다석유영모의 늙은이 1-13

老子道德經

늙은이 1월

道可道, 非常道,
名可名, 非常名.
無, 名天地之始
有, 名萬物之母,
故常無, 欲以觀其妙,
常有, 欲以觀其요,
此兩者, 同出而異名,
同謂之玄, 玄之又玄,
衆妙之門.

길 옳단 길이 늘 길 아니고
이를 만한 이름이 늘 이름이 아니라.
이름 없어서 하늘 땅이 비롯고
이름 있어서 잘몬의 어머니
므로 늘 하고잡 없어서 그 야믈ㅁ이 뵈고
늘 하고잡 있어서 그 돌아감이 보인다.
이 둘은 한께 나와서 달리 이르(부르)니
한께 일러 감아, 감아 또 감암이
뭇 야믈ㅁ의 오래러라

주(註)
잘몬: 잘은 우리말로 만(萬), 몬은 물(物)의 뜻의 우리말. '먼지'는 몬에서 떨어진 것을 뜻하는 '몬지'에서 변형된 말, 일본말 もの(物)도 몬에서 유래함.
하고잡: 욕망.
야믈ㅁ: 기묘한 것.
돌아감: 운행.
한께: 함께. 감아: 가맣다, 아득하다, 검다이 뜻.
오래: 문(門)이란 뜻의 순 우리말. 　: 돌아다닐 요.

늙은이 2월

天下皆知美之爲美,
斯惡已,
皆知善之爲善,
斯不善已,
故有無相生,
難易相成,
長短相較,
高下相傾,
音聲相和,
前後相隨,
是以聖人處無爲之事,
行不言之敎,
萬物作焉而不辭,
生而不有,
爲而不恃,
功成而弗居,
夫唯弗居,
是以不去.

세상이 이쁜 걸 이뻐하기는 다 알지만
그게 몹쓸 것만이고,
착한 게 착하다고는 다 알지만
그게 착하지 못하기만 하다.
므로 있단 없고, 없단 있어 번갈며
쉽고 어려움이 되돌고
긴 이, 짧은 이가 서로 견줌.
높은 덴 아래로 기웃, 아래선 높은 데를 흘깃,
소리와 울림이 마주 어울림.
앞은 위 따라, 뒤는 앞 따름.
아래서 썻어난 이는 하잡 없이 일을 봐내고
말 않고 가르쳐 (온대로) 간다.
잘몬이 이는데 말라지 않고
낳나, 가지지 않고
하고, 저를 믿으라 아니하며
일 이룬 데 붙어 있지 않는다.
그저 붙어 있지 않기로만.
그래서 떨어져 가지는 않는다.

주(註)
몹쓸: 몹시 악착스럽고 고약한.
썻어난 이: 성인(成人), 위로부터 온 얼에 마음이 씻겨진 사람.
이는데: 생겨나는데.
말라지: 그만두지.
恃: 믿을 시, 의지할 시.

늙은이 3월

不尙賢,
使民不爭,,
不貴難得之貨,
使民不爲盜,
不見可欲,
使民心不亂,
是以聖人之治,
虛其心, 實其腹,
弱其志, 强其骨,
常使民無知無欲,
使夫智者不敢爲也,
爲無爲, 則無不治.

닦아님을 좋이지 말아서
씨알이 다투지 않게,
쓸 몬이 흔찮은 건 높쓰지 말아서
씨알이 훔침질을 않게,
하고잡 만한 건 보질 말아서
맘이 어지렵지 안게 하여야.
아래서 씻어난 이의 다르림은
그 맘이 비고 그 배가 든든하고,
그 뜻은 무르고 그 뼈는 세어야.
늘 씨알이 (못된) 앎이 없게 (못된) 하고잡이 없게 하이금.
그저 (못된 짓) 아는 이도 구태여 하지 않게끔 하여야.
(딴 짓 하려)함 없이 하매 못 다스림이 없으리.

주(註)
닦아 남: 성(聖)은 씻어 남이라고 하고 현(賢)은 닦아 남이라고 하였음. 깨끗이 닦았다는 뜻.
좋아지: 숭상하는 것, 좋게 여기는 것. '좋이(조히)씻은 몸'이란 옛 시조의 글귀도 있다.
씨알(민): 씨알머리라는 등 있던 말을 다석(多夕)이 민(民)의 뜻으로 썼음. '씨알'이라 썼으며 함석헌이 이를 듣고 쓰게 되었음. 쓸 몬: 쓸 물건, 쓰는 물건. 높쓰지: 귀하게 쓰지. 하이금: 하여서, 사(使)의 풀이.
그저: 부(夫)자의 풀이. 구태여: 감(敢)자의 풀이

늙은이 4월

	道, 沖而用之, 或不盈, 淵兮似萬物之宗, 挫其銳, 解其紛, 和其光, 同其塵, 湛兮似或存, 吾不知誰之子, 象帝之先.
길은 고루 뚤렸해 쓰이고 아마 채우지 못할지라 깊음이여, 잘몬의 마루 같구나. 그 날카로움(도) 무디고 그 얽힘(도) 풀리고 그 빛에 타번지고 그 티끌에 한데 드니 맒음이여, 아마 있을지라. 나는 기 누구 아들인 줄 몰라 하우ㅎ님 계(가) 먼저 그려짐	주(註) 뚤렷해: 화통하게 뚫림. 타번지고: 동화되고. 기: 그이의 준말. 하우ㅎ님: 하느님(帝), 한아님이라고도 하였음. 계: 존재 계심의 계. 그려짐: 떠오름. 挫:꺽을 좌.

늙은이 5월

天地不仁,
以萬物爲芻狗,
聖人不仁,
以百姓爲芻狗,
天地之間, 其猶탁약乎,
虛而不屈,
動而愈出,
多言數窮,
不如守中.

하늘 땅이 어질지 않은가,
잘몬을 가지고 꼴개를 삼으니.
다스리는 이 어질지 않은가,
씨알을 가지고 꼴개를 삼으니.
하늘 땅 사이는, 그 또 풀무나 같구나.
비었는데 쭈구러들지 않고
움직여서 움질움질 나오니.
많은 말을 하다간 막히니.
가온 지킴만 같지 못해.

주(註)
꼴개: 짚으로 만든 개 모양으로, 무당이 제 지낼 때 쓰고는 길에 버린다.
풀무: 대장간에 바람 일으키는 도구.
가온(「·」): 한가운데를 말하는데 시간과 공간과 인간의 초월 점, 곧 도(道)다.
芻: 꼴 추, 추구는 꼴개. 　
탁: 풀무 탁. 　
약: 관 약, 탁약은 풀무.

늙은이 6월

	谷神不死, 是謂玄牝, 玄牝之門, 是謂天地根, 綿綿若存, 用之不勤.
골검은 죽지 않아 이 일러 감한 암. 감한 암의 입. 이 일러 하늘 땅 뿌리. 소믈소믈 그럴 듯 있어 쓰는데 힘들지 않음.(부지런을 안부려.)	주(註) 골검: 곡신(谷神), 천도(天道)의 별칭. 감한: 현(玄) 검(神)의 뜻으로 신령한. 암: 수컷의 반대. 소믈소믈: 물이 새나오는 모양, 실이 이어져 나오는 모양.

늙은이 7월

天長地久,
天地所以能長且久者,
以其不自生,
故能長生,
是以聖人
後其身而身先,
外其身而身存,
非以其無私邪,
故能成其私.

하늘은 길고 땅은 오래
하늘 땅이 길고 오랠 나위 있는 건
그 저로만 살지 않아서야.
므로 길이 살 수 있거니.
이래서 씻어난 이
을 뒤(에 뒀는데) 그 몸이 먼저고
몸 밖에(섰었는데) 그 몸이 (계) 있음.
그 저만 앎이 없으므로 아닌가
므로 그 저를 이룰 나워라

주(註)
나위: 할 수 있는(能). '더할 나위 없이'라는 말에 나위를 살려낸 말로 나보다 위라는 뜻임(向上)

늙은이 8월

上善若水,
水善利萬物而不爭,
處衆人之所惡,
故幾於道,
居善地,
心善淵,
與善仁,
言善信,
正善治,
事善能,
動善時,
夫唯不爭,
故無尤.

썩 잘은 물과 같구나.
물은 잘몬에게 잘 좋게 하고 다투질 않으니
뭇삶 싫어하는 데서 지냄.
므로 거의 길이로다.
있기는 땅에 잘
속은 깊기 잘
주긴는 어질기 잘
말은 믿브게 잘
바로잡을 때 잘 다스리고
일은(더할 나위 없이) 잘
움직이는데 때 잘(마지)
그저 다투질 않기로만 하니
므로 허물 없어.

주(註)
믿부게: 信, 미쁘게, 믿음직하게.
바로잡음: 政. 正은 바로, 문은 잡다. 곧 政은 바로 잡음.
더할 나위없이: 能. '나위'로만 옮긴 곳도 있음.

늙은이 9월

持而盈之,
不如其已,
췌而銳之,
不可長保,
金玉滿堂,
莫之能守,
富貴而驕,
自遺其咎,
功成名
遂身退,
天之道.

가지고 (가득) 차는 건
그만두는 것만 못하며.
(빤히 헤아려) 봐야 (하는) 날카로움은
길게 볼 수 없어.
(누런) 쇠와 (환한) 구슬을 집에 가득히 두고는
지킬 수가 없으며.
가멸고 높대서 젠척하게 되면
저절로 그 허물을 흘림이라
일을 이루고 이름이 나게 돼선
몸을 빼, 무러나는 것이
하늘 (마련대로) 가는 길이다.

주(註)
췌: 헤아릴 췌(　), 잴 췌.
咎: 허물 구.

늙은이 10월

載營魄抱一,
能無離乎,
專氣致柔,
能如영兒乎,
滌除玄覽,
能無疵乎,
愛民治國,
能無知乎
天門開闔,
能無雌乎,
明白四達,
能無爲乎,
生之畜之,
生而不有,
爲而不恃,
長而不宰,
是謂玄德.

(여섯) 빛넋을 싣고 하나를 (품) 안아
벌어 떨어짐 없는 수여.
김은 오로지 (아주) 부드럽기에
애기같은 수여.
치우고 씻어내어 가만히 보기에
트집 없을 수여.
씨알 사랑, 나라 다스림에
(내가 한다) 함 없을 수여.
하늘 구멍을 열고 닫는 데
(수 안되고) 안될 수여.
밝고 희어 네 갈래로 사무친데
(내) 앎(이란 게) 없을 수여.
낲고 치며
낳되 가지질 않고
하되 절 믿음라 않고
길다고 (어른 노릇을) 않느니.
이 일러 감안 속알

주(註)
여섯빛넋: 눈, 귀, 코, 혀, 살 뜻에 의한 의식(意識).
김: 영기(靈氣).
수: 能의 옮김, 할수.
치며: 畜, 기르다.
속알: 덕(德). 속알머리에서 살린 말.
滌: 씻을 척.
疵: 흠 자.
함: 닫을 함.

늙은이 11월

三十輻共一　
當其無, 有車之用,
연埴以爲器,
當其無, 有器之用,
鑿戶유以爲室,
當其無, 有室之用,
故有之以爲利,
無之以爲用.

설흔 (낱) 살대가 한 (수레)통에 모렸으니
수레를 쓸수 있음은 그 없(는 구석)이 맞아서라.
진흙을 빚어서 그릇을 만드는데
그릇을 쓸 수 있음은 그 없(는 구석)이 맞아서라.
창을 내고 문을 뜷어서 집을 짓는데
집을 쓸 수 있음은 그 없(는 구석)이 맞아서라.
므로 있(는 것)이 좋음이 되는 건
없(는 것)을 씀으로써라.

늙은이 12월

五色令人目盲,
五音令人耳聾,
五味令人口爽,
馳騁田獵令人心發狂,
難得之貨令人行妨,
是以聖人
爲腹不爲目,
故去彼取此.

다섯 빛깔이 사람 눈을 멀게
다섯 소리가 사람 귀를 먹게
다섯 맛이 사람 입(맛)을 틀리게
몰려 달리(는) 사냥질이 사람 맘을 미치게
흔찮은 쓸 몬이 사람을 못되게 가게 하느니.
이래서 씻어난 이는
배(왼통) 때문이지 눈(긋) 때문이 아니라.
므로 이(를) 집고 저를 버린다.

주(註)
왼통: 전체, 곧 道.
긋: 點, 부분.
爽: 어길 상.
馳: 달릴 치.
騁: 달릴 빙.

늙은이 13월

寵辱若驚,
貴大患若身,
何謂寵辱若驚,
寵爲上辱爲下,
得之若驚,失之若驚,
是謂寵辱若驚,
何謂貴大患若身,
吾所以有大患者,
爲吾有身,
及吾無身,
吾有何患,
故貴以身爲天下,
若可寄天下,
愛以身爲天下,
若可託天下.

괴다 몰리다에 깜짝 놀람.
가장 큰 걱정이 아이 몸이야.
뭣을 일러 괴다 몰리다에 깜짝 놀람인고.
고임은 위로, 몰림으 아래로.
얻어도 깜짝, 잃어도 깜짝.
이 일러 괴다, 몰리다에 깜짝 놀람이여.
뭣을 일러 가장 큰 걱정이 아이 몸이야인고.
나로서 큰 걱정이 있는 것은
내가 몸을 가진 때문이여.
내 몸이 없는 데 미치면
내 무슨 걱정이 있으리
므로 가장 몸을 가지고 세상 때문에 하는 이는
세상을 가져다가 부칠만도 하고
사랑 몸을 가지고 세상 때문에 하는 이는
세상을 가져다가 맡길만도 하여.

주(註)
괴다: 사랑 받다, 사랑하다.
몰리다: 구박받다. 질책받다.
아이: 아이고, 若(아이 약)의 풀이.
가장: 으뜸가는, 귀한.
寵: 사랑할 총, 은총 총

1-13 14-26 27-37 38-52 53-67 68-81

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