늙은이14-28

老子道德經

늙은이 14월

視之不見, 名曰夷,
聽之不聞, 名曰希,
搏之不得, 名曰微,
此三者, 不可致詰,
故混而爲一,
其上不묘,
其下不昧,
繩繩不可名,
復歸於無物,
是謂無狀之狀, 無物之象,
是謂惚恍,
迎之不見其首,
隨之不見其後,
執古之道,
以御今之有,
能知古始,
是謂道紀.

보아 못 보니 이르자면 뭔.
들어 못 들으니 이르자면 뭘.
쥐어도 못 잡음 이르자면 뭣.
이 셋이란 따져서 될 게 아니라.
므로 왼통으로 하나됨이여.
그 우이레 희끔도 않고
그 아래레 어슴프레도 않아,
줄줄 닿았으나 이름 못하겠으니,
다시 없몬으로 돌아감이여.
이 일러 없는 꼴의 꼴, 없는 몬의 그림
이 일러 환캄.(얼덜)
맞아 그 머리 못 보고
따라 그 궁둥이 못 보오.
옛 가는 길 잡아서
이제 가는 있음을 거느림이
옛 비록을 아는 나위니.
이 일러 길날.(길벼리, 길줄.)

주(註)
뭔, 뭘, 뭣: 무엇의 줄임을 변형시킨 조어(造語).
환캄: 황홀함, 환히 아찔함.
거느림: 다스림.
길날:道의 기강.

늙은이 15월

古之善爲士者,
微妙玄通,
深不可識,
夫唯不可識,
故强爲之容,
豫焉若冬涉川,
猶兮若畏四隣,
儼兮其若容,
渙兮若氷之將釋,
敦兮其若樸,
曠兮其若谷,
混兮其若濁,
孰能濁以靜之徐淸,
孰能安以久動之徐生,
保此道者, 不欲盈,
夫唯不盈,
故能蔽不新成.

옛 간 잘된 선비는
뭣 야믈(게) 감 뚫렸음이여,
(그) 깊이 모르겠어라.
그저 오직 모르겠으니
므로 억지로 꼴 짓자면,
코끼리가 겨울에 내를 건너는 거(나) 같달까.
개가 네 켠을 두릿두릿하는 거(나) 같달까.
엄전하니 손님(이나) 같고
환하니 어름이 풀릴 듯(이나) 같음이여.
텅비기는 그 골같고 도탑기는 등걸같고
왼통(스럽)기는 그 흐리(터분)함같음.
누가 흐리어서 고요히 천천히 맑힐 수 있으며
누가 편안히 오래도록 움직이어 살릴 수 있는가.
이 길을 봐간 이는 (가득) 차려 않으니
그 차지 않으므로만
므로 묵을 수(있어서)요, 새로 이루는 게 아니어라.

주(註)
뭣: 무엇, 알 수 없는,
微(음미할 미).
감: 玄, 검은, 여기서는 道.
엄전하다: 정숙하다, 점잖다.
豫: 코끼리가 머뭇거릴 예.
猶: 개가 머뭇거릴 유.

늙은이 16월

致虛極,
守靜篤,
萬物竝作,
吾吾以觀其復,
夫物芸芸,
各歸其根,
歸根曰靜,
是謂復命,
復命曰常,
知常曰明,
不知常,妄作凶,
知常容,
容乃公,
公乃王,
王乃天,
天乃道,
道乃久,
沒身不殆.

가장 비워 아주
고요 지켜 도탑.
잘몬이 나란히 이는데
나로서는 그 돌아감을 봄.
그저 몬이 쑥쑥 나(오나)
따로 (다) 그 뿌리로 돌아간다.
뿌리로 돌아가서 고요하다 하고
고요하여서 목숨 도렸다 하고
목숨 돌려서 늘이라고 하고
늘 아는 걸 밝다 한다.
늘 모르면 함부로 짓 (하)다가 언짢음.
늘 알아 받아들임
받아들여서 반 듯
반듯에서 임금,
임금에서 하늘,
하늘에서 길,
길에서 오램.
몸 빠져, 나 죽지 안해.

주(註)
아주: 끝까지(致).
竝: 다(皆) 병.
芸: 촘촘할 운(多貌)
殆: 죽을 태, 위태할 태.

늙은이 17월

太上下知有之,
其次親而譽之,
其次畏之,
其次侮之,
信不足焉, 有不信焉
悠兮其貴言,
功成事遂,
百姓皆謂我自然.

맨 위에는 가진 줄을 모름이요
그 다음에는 친자워 기림이요
그 다음에는 두려워함이요
그 다음에는 업신여김까지.
믿음 모자란 데 못 믿음 있어.
옛말이 오히려도 그 높은 말씀.
일 이루고 함 디뎠는데 (마쳤는데)
씨알들이 다 이르기를, 우리 다 저절로로다

주(註)
친자워: 친(親)하게 느껴.
디뎠는데: 발로 디딤, 실천함.
悠: 멀 유

늙은이 18월

大道廢
有仁義,
慧智出
有大僞,
六親不和
有孝慈,
國家昏亂
有忠臣.

큰 길 내버리자
어짊, 옮음 뵈져났고,
앎, 슬기 나오자
큰 거짓 뵈져났고,
(애비 아들 아우 언니 지아비 지어미) 여섯 사이 틀리자
따르는 아들, 사랑하는 애비 뵈져났고,
나라 집이 어둡고 어지럽자
속곧섬기 뵈져났다.

주(註)
언올: 仁義. 언(仁)은 언짢다에서 찾은 말임.
뵈져났고: 비어져 나왔다.
속곧섬기: 속이 곧이 신하(섬기), 곧 충신

늙은이 19월

絶聖棄智,
民利百倍,
絶仁棄義,
民復孝慈,
絶巧棄利,
盜賊無有,
此三者以爲文不足.
故令有所屬,
見素抱樸,
少私寡欲.

(내) 거룩함을 끊고 (내) 앎을 버리면
씨알의 좋음이 온곱절일 거고
(우리) 어짊을 끊고 (우리) 옳음을 버리면
씨알이 다시 따름과 사랑으로 돌아올 거고,
(저마다 남을 뛰어넘으려는) 공교를 끊고
(저마다 저만이라도) 이로움으 버리면
훔침질이 (있을 수)없을 것을,
이 세가지는 써서 월로 삼기로느 모자란다.
므로 붙인 데가 있게 하여서
바탕을 보고 등걸을 품고(안고)
나나를 조금만치, 싶음도 조그만치(하게 됐으면).

주(註)
온: 우리말의 백.
월: 글월의 월.
붙인; 소속된, 나온 곳을 아는.
등걸: 撲. 등나무, 여기서는 道

늙은이 20월

絶學無憂,
唯之與阿,
相去幾何,
善之與惡,
相去若何,
人之所畏, 不可不畏,
荒兮其未央哉,
衆人熙熙,
如享太牢,
如春登臺,
我獨泊兮其未兆,
如영兒之未孩
내래兮若無所歸,
衆人皆有餘,
而我獨若遺,
我愚人之心也哉
沌沌兮,
俗人昭昭,
我獨昏昏,
俗人察察,
我獨悶悶,
澹兮其若海,
요兮若無止,
衆人皆有以,
而我獨頑似鄙,
我獨異於人,
而貴食母.

(써먹기부터 하련)배움을 끊으면 근심이 없으 것이라.
(부르는데) 녜한 거와 녜에(길게) 한 것이
서로 다름이 얼마인가.
착하다 함과 모질다 함이
서로 떨어짐은 어떻꼬.
남이 두려워 하는 건 꼭 두려워해야지
거칠다가는 못맞힐 것이므로.
뭇사람의 희희함이란
소 잡고 잔치나 하는 듯이
봄에 높은 대에나 오른 듯 하구나.
나 홀로 멍하니 그 (아무) 금새 없음이
(갓난)애기의 (손) 잡은 줄도 모름 같구나
둥둥 떠 돌아갈 데가 없으 같음이여.
뭇사람은 다 남았는데
나 홀로 잃은 꼴 같구나.
나 어리석은 사람의 맘이여 멍멍하이
요새 사람들이 말숙말숙
나 혼자 흐리터븐.
요새 사람들이 또렷또렷
나 혼자 끙끙.
훌쩍 그믐 같고
괴괴 그칠 바 없음 같애
뭇사람은 다 씀이 있는데
나 혼자 더렵게 굳다
나 홀로 남보다 달라서
어머니 (젓) 먹기를 높이노라.

주(註)
금새: 싹수.
굳다: 완고하다.
높이노라: 귀하게 알다.
熙: 기뻐할 희.
牢: 소 뢰.
海:晦로 새겼음

늙은이 21월

孔德之容,
惟道是從,
道之爲物, 惟恍惟惚,
恍兮惚兮, 其中有象,
惚兮恍兮, 其中有物,
窈兮冥兮, 其中有精,
其精甚眞, 其中有信,
自古及今, 其名不去,
以閱衆甫,
吾何以知衆甫之狀哉
以此.

다 큰 속알의 얼굴은
오직 길, 바싹 따름.
길의 몬 됨이 오직 환, 오직 컴
컴하고 환한데 그 가운데 그림이 있고
환하고 컴한데 그 가운데 몬이 있고
아뜩아뜩 그 가운데 알짬이 있고
그 알짬이 아주 참, 그 가운데 믿음이 있어
옛부터 이제껏 그 이름이 (떠나)가지를 않아서
뭇 비롯 (뭇 아름다움)으 보아 보낸다.
내 뭘 가지고 뭇 비롯의 그림을 알까(한다면)
이로써

주(註)
알짬: 정기(精氣).
뭇 비롯: 여러 창조물.
閱: 재낼 열, 볼 열.
甫: 비롯 보, 무리 보.

늙은이 22월

曲則全, 枉則直,
窪則盈, 幣則新,
少則得, 多則惑,
是以聖人
抱一爲天下式,
不自見, 故明,
不自是, 故彰,
不自伐, 故有功
不自矜, 故長,
夫唯不爭,
故天下莫能與之爭,
古之所謂曲則全者,
豈虛言哉,
誠全而歸之.

구부려서 성하고, 굽혀서 곧고
움푹해서 차고, 묵어서 새롭고
적어서 얻고, 많아서 흘리다(놓치다).
이래서 씻어난 이는
하나를 품어 세상 본(보기)이 된다
제 뵈지 않으므로 밝고
제 옳다않으므로 나타나고
제보라지 않으므로(치사하다간 없어지는) 공(이 그대로)있고
제 자랑 않으므로 길리라.
그저 오직 다투질 않는다.
므로 세상 더불어 다툴 수가 앖으리
옛부터 이른 바 구부려서 성하단,
어찌 헛말일까.
참말로 성히 (돼서) 돌아가지이다.

늙은이 23월

希言自然,
故飄風不終朝,
驟雨不終日,
孰爲此者,
天地尙不能久,
而況於人乎,
故從事於道者,
道者同於道,
德者同於德,
失者同於失,
同於道者, 道亦樂得之,
同於德者, 德亦樂得之,
同於失者, 失亦樂得之,
信不足焉, 有不信焉.

뭣한 (들음 없이 들은) 말이 저절로로다.
회오리 바람이 아침을 다 안 가고
소낙비가 해를 마치지 않으니
누가 이쯤 하나, 하늘 땅이.
하늘 땅도 오래질 못하거늘
하물려 사람으로서인가
므로 길에 좇아 보는 이로,
길 가는 이 길에 한가지
속알이 (얻음) 속알에 한가지
잃은 이 잃음에 한가지라.
길에 한가지인 이를, 길 또한 즐기리
속알에 한가지인 이를, 속알 또한 즐기리
잃음에 한가지인 이를, 잃음 또한 즐기리
믿음이 모자란 데 못 믿음이 있는니라

주(註)
뭣한 말: 무엇인지 모를, 들리지 않는 도(道)의 소리

늙은이 24월

	企者不立, 跨者不行, 自見者不明, 自是者不彰, 自伐者無功自矜者不長, 其在道也, 曰餘食췌行, 物或惡之, 故有道者不處.
발돋움이 서는 것 아니고 가랑 벌림이 가는 거 아니리. 제 뵘 이 밝지 못하고 제 옳건 이 나타나지 못하고 제 봐란 공 없고 제 자랑 길지 않으니 길에서의 그(게) (먹다) 남은 밥, 군살이랄 (거니) 몬이 미워(도) 할 듯 므로 길 가진 이 지낼 바 아니라.

늙은이 25월

有物混成,
先天地生,
寂兮료兮, 獨立不改,
周行而不殆,
可以爲天下母,
吾不知其名, 字之曰道,
强爲之名曰大,
大曰逝,
逝曰遠,
遠曰反,
故道大, 天大, 地大,
王亦大,
域中有四大,
而王居其一焉,
人法地,
地法天

몬 있어 왼통(으로) 되니
하늘 땅(보다) 먼저 났다.
괴괴히 고요히 홀로 섰다고 고치지 않으며
두루 다닌다고 나죽지 않으니
가져다가 세상 어머니 삼을 만하구나
내 그 이름 모르니 불러, 길이라 하자.
억지로 하여 이름 크다 하자
크면 간다 하자.
가면 멸다 하자.
멀면 돌아간다 하자.
므로 길 크고, 하늘 크고, 땅 크고,
임금 또한 크다.
언저리 가운데 넷 큰 (게) 있는데
임금도 그 하나에 든다
사람이 법 받은 땅

늙은이 26월

重爲輕根,
靜爲躁君,
是以聖人
終日行不離輜重,
雖有榮觀,
燕處超然,
柰何萬乘之主,
而以身輕天下,
輕則失本,
躁則失君.

무거움은 가벼움의 뿌리가 되고
가만함은 방정의 임금 되리라
이래서 씻어난 이는
해가 마치도록 가진 짐 무거움을 안떠난다
비록 번쩍한 구경이 있을지라도
뚝 떠 솟구쳐서 의젓이 지내리
어찌 만 가지를 거느리는 님으로서
몸을 가지고 세상에 가벼우랴
가벼우면 뿌리 빠지고
방정스러우면 임금 떨어뜨리리

주(註)
방정:경망스런 언행
輜 :짐수레 치

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