늙은이 27-37

老子道德經

늙은이 27월

善行無轍迹,
善言無瑕謫,
善數不用籌策,
善閉無關楗而不可開,
善結無繩約而不可解,
是以聖人常善求人,
故無棄人,
常善救物,
故無棄物,
是謂襲明,
故善人者, 不善人之師,
不善人者, 善人之資,
不貴其師, 不愛其資,
雖智大迷,
是謂要妙

잘다닌 데는 바퀴 자국이 없고
잘한 말에는 티 뜯긴 데가 없고
잘 센 셈에는 셈가지를 안쓰고
잘 닫은 데는 빗장, 곧장이 없어도 못 열겠고
잘 맨 데는 줄 졸름이 없어도 못 풀리라
이래서 씻어난 이는 늘 잘 살 사람을 건짐
므로 사람을 버리는 (일이)없고
늘 잘 몬을 건짐
므로 몬을 버리는 일이 없어라
이 일러 푹 밝음.
착한 이는 못착한 이의 스승이고
못착한 이는 착한 이의 감(거리)이라.
그 스승을 높이지 않고 그 감을 사랑치 않으면
비록 안대도 크게 흐림이라
이 일러 요믈ㅁ야믈ㅁ이라
[달리 새김] 그 스승을 높이지 않으면 그 감을 사랑치 아니하니, 비록 아는 이라도 크게 망설임.

주(註)
푹밝음: 襲明 거듭거듭 밝음
요믈ㅁ야믈ㅁ:야물다,요물다,야무락지다

늙은이 28월

知其雄, 守其雌,
爲天下谿,
爲天下谿, 常德不離,
復歸於영兒,
知其白, 守其黑,
爲天下式,
爲天下式, 常德不특,
復歸於無極,
知其榮, 守其辱,
爲天下谷,
爲天下谷, 常德乃足,
復歸於樸,
樸散則爲器.
聖人用之, 則爲官長,
故大制不割.

그 수를 알고 그 암대로 지키니
세상 시내골 되리.
세상 시내골 되어, 늘 속알을 안여의니
다시 애기로 돌아가리.
그 희기를 알고 그 검기로 지키니
세상 본 되리.
세상 본 되어 늘 속알이 틀리지 않으니
다시 없꼭대기로 돌아가리.
그 (번쩍) 핌을 알고
그 몰려댄 데를 지키니
세상 골 되리라.
세상 골 되어, 늘 속알 아주 넉넉하니
다시 등걸로 돌아가리라.
등걸 흩으면 그릇을 지으니
다스리는 이 쓰면 맡은 어른을 삼음.
므로 큰 감은 썰지 않음.

주(註)
없꼭대기: 無極 도(道 )를 말한다
맡은 어른:관청의 어른(官長)
감:자료, 제도

늙은이 29월

將欲取天下而爲之,
吾見其不得已,
天下神器, 不可爲也,
爲者敗之, 執者失之,
故物, 或行或隨,
或허或吹,
或强或羸,
或挫或--,
是以聖人去甚,
去奢,
去泰.

세상을 잡으려고 하다간
그 못되고 마는 것을 내 보노라
세상 검 그릇, (사람) 못할 거
하는 이 깨지고,잡는 이 잃는다
므로 몬은 다니기도 따르기도
호 불기도 훅 불기도
힘 세기도 몸 마르기도
싣기도 떨구기도
이래서 씻어난 이는 너무를 버리고
치레를 버리고
큰 체르 버린다

주(註)
검:天. 검그릇은 神器 즉 하느님이 쓰는 도구

늙은이 30월

以道佐人主者,
不以兵强天下,
其事好還,
師之所處, 荊棘生焉
大軍之後, 必有凶年,
善有果而已,
不敢以取强,
果而勿矜,
果而勿伐,
果而勿驕,
果而不得已,
果而勿强,
物壯則老,
是謂不道,
不道早已.

길을 가지고 사람 임금을 돕는 이는
군사를 가지고 세상을 힘세게 하려 않는다.
그 일이 잘도 되돌아오니
군사 치른 데 가시덤불이 나고
큰 싸움 뒤에 반드시 언짢은 해가 든다.
착한 이는 열매 맺고 뿐
구태여 가지고 세려 들지 않는다.
열매 맺고 자랑 마.
열매 맺고 여봐라 마.
열매 맺고 젠가 싶어 마
열매 맺고 마지 못스리금.
열매 맺고 세지를 마.
몬이 한창 가면 늙음.
이 일러 길 아니니
길 아니면 일찍 그만.

주(註)
언짢은 해: 흉년(凶年).
荊: 가시 형.
棘: 가시나무 극.

늙은이 31월

夫佳兵者, 不祥之器,
物或惡之,
故有道者不處,
君子居則貴左,
用兵則貴右,
兵者, 不祥之器,
非君子之器,
不得已而用之,
恬淡爲上,
勝而不美,
而美之者,
是樂殺人,
夫樂殺人者,
則不可得志於天下矣,
吉事尙左,
凶事尙右,
偏將軍居左,
上將軍居右,
言以喪禮處之,
殺人衆多,
以哀悲泣之,
戰勝則以喪禮處之.

그저 좋은 칼날이란 금새 아닌 그릇이라.
몬이 미워할 듯.
므로 길 가진 이는 그리 가지 않는다.
그이 앉는 자리에는 왼쪽을 높이고
군사를 쓰면은 오른쪽을 높이니.
군사란 금새 아닌 그릇이요
그이의 그릇은 아니라
마지 못해 쓰느니라.
가만히 맑음이 위 됨.
이겼어도 아름답지 않다.
그래도 아름다워 하는 이는
이 곧 사람 죽임을 즐김.
그저 사람 죽이기 즐기는 이는
세상에서 뜻을 얻을 게 못된다.
좋은 일에 왼쪽을 높이고
언짢은 일에 오른쪽을 높인다.
곁장군이 왼쪽에 가고
웃장군이 오른쪽으로 가니
자리 위 터수로 말하면 초상 치름으로 치름.
사람 죽임이 뭇 많아
슬픈 설움을 가지고 울음이여.
싸움을 이기고 초상 치름을 가지고 지냄.

주(註)
금새: 값어치.
그이: 군자를 가리킴.
恬: 고요할 염,
염담(恬淡)은 마음이 평안 하여 욕심이 없음. 노자 사상을 염담 사상이라고도 함.

늙은이 32월

道常無名,
樸, 雖小,
天下莫能臣也,
侯王若能守之,
萬物將自賓,
天地相合, 以降甘露,
民莫之令而自均,
始制有名,
名亦旣有,
夫亦將知止,
知止, 所以不殆,
譬道之在天下,
猶川谷之於江海.

길은 늘 이름 없어
등걸이 비롯 작(게 보이)더라도
세상이 섬기라 못하노라.
임금들이 지킬 수(있을 거)같으면
잘몬이 스스로 손 오듯 하리라
하늘 땅이 맞아서, 단 이슬을 내리고
사람은 하란 말 없이도 스스로 고르리.
비로소 감내 이름 있고
이름도 가만 두니
그저 또한 그칠 줄을 알리.
그칠 줄 알아 나죽지 않으리.
비겨, 길이 세상에 댐은
내·골이 가람·바당에 댐과 같으니라.

주(註)
감내다: 창제(創制)하다.
유(猶): 같을 유.

늙은이 33월

知人者智, 自知者明,
勝人者有力, 自勝者强,
知足者富, 强行者有志,
不失其所者久,
死而不亡者壽.

남 아는 것이 슬기, 저 아는 게 밝음
남 이기는 것이 힘 있음, 저 이기는 게 셈.
넉넉한 줄 앎이 가멸, 억지로 하려는 게 뜻있음
그 자리를 잃잖는 이 오래고
죽어도 없어지지 않는 게 목숨

주(註)
가멸: 재산이 많음.

늙은이 34월

大道氾兮,
其可左右,
萬物恃之而生而不辭,
功成不名有,
衣養萬物而不爲主,
常無欲,
可名於小,
萬物歸焉, 而不爲主,
可名爲大,
是以聖人,
以其終不自爲大,
故能成其大.

큰 길이 둥 떴음이여.(뚫렸음이여)
외게도 옳게도로다. (이렇게도 저렇게도로다)
잘몬이 믿으라고 나(오)는데 말리지 아니하고
일을 이뤄도 이름지어 가지지를 아니하고
아껴 기른 잘몬인데 임(자가)되지 아니하니.
늘 싶음이 없어라
작음보다 (작다) 이름할 만
잘몬이 돌아가서 임(잔 줄) 모르겠으니
크다 이름할 만.
이래서 씻어난 이는
마침내 크려 하지 아니함으로써
바로 이룰 그 큼이라.

주(註)
외게도: '그리다'의 옛 말.
범(汎): 둥둥뜰 범, 넓을 범, 氾자로도 씀.

늙은이 35월

執大象, 天下往,
往而不害,
安平太,
樂與餌,
過客止,
道之出口, 淡乎其無味,
視之不足見,
聽之不足聞,
用之不足旣.

(아주) 큰 그림을 잡고 하늘 아래로 가도다.
가되 언짢지 아니하니
편안, 평안, 태평하도다.
(소라)울림과 (먹음)먹이는
(지나가던) 손이나 머물지.
길가 나가는 입은 심심하니 그 맛이 없고
보아서 보잘 게 없고
어서 듣잘 게 없고
(암만) 쓰더라도 그만(이란 게)없다.
(다른 새김) (執大象, 天下往) 큰 그릇을 잡았으니 세상이 가도다.

주(註)
소리울림: 음악.
먹음먹이: 음식.

늙은이 36월

將欲흡之, 必固張之,
將欲弱之, 必固强之,
將欲廢之, 必固興之,
將欲奪之, 必固與之,
是謂微明,
柔弱勝剛强,
魚不可脫於淵,
國之利器,
不可以示人.

(들여)마시려거든 반드시 꼭 베풀(내불) 거고
무르게 하려거든 반드시 꼭 단단하게 할 거고
그만 치우려거든 반드시 꼭 일으킬 거고
뺏으려거든 반드시 꼭 줄 거니
이 일러 뭣 밝음.
부드러움이 굳셈을 이김, 무른 게 센 걸 이김.
(물)고기가 (물) 깊음을 벗어나지 못(하듯이)
나라의 날카로운 그릇을 가져
남에게 보이진 못해.

주(註)
뭣밝음: 미명(微明)으로 미(微)는 도(道)임, 도의 빛. 흡(　): 숨들어쉴 흡.

늙은이 37월

道常無爲而無不爲,
侯王若能守之,
萬物將自化,
化而欲作,
吾將鎭之以無名之樸,
無名之樸, 夫亦將無欲,
不欲以靜,
天下將自定.

길은 함 없어도 늘 아니하는 게 없으니
임금들이 지킬 거 같으면
잘몬은 제대로 되리로다
되다가, 짓거릴랑
내이름 없는 등걸을 가지고 누르리.
이름 없는 등걸 또 하고자 아니하리.
하고자 아니하여 고요하고
세상은 제대로 바르리로다.

주(註)
되다: 화(化). 도(道)로 나아감.
짓거릴랑: 욕망에서 나오는 언행은.

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