늙은이 38-52

老子道德經

늙은이 38월

上德不德,
是以有德,
下德不失德,
是以無德,
上德無爲而無以爲
下德爲之而有以爲,
上人爲之而有以爲,
上義爲之而有以爲,
上禮爲之而莫之應,
則攘臂而仍之,
故失道而後德,
失德而後仁,
失仁而後義,
失義而後禮,
夫禮者, 忠信之薄, 而亂之首,
前識者, 道之華, 而愚之始,
是以大丈夫,
處其厚, 不居其薄,
處其實, 不居其華,
故去彼取此.

위로 오르는 속알은 속알 (기대지) 않아
이래서 속알 있고.
알로 내리는 속알은 속알 놓치지 않아
이래서 속알 없으리.
위 속알은 함 없고 (나)라 함 없으며
아래 속알은 하고 (나)라 함이 있으며
위 사랑은 하되 (나)라 함 없으며
아래 옳음은 하되 (나)라 함이 있으며
위 낸감은 하여서 말 안들으면
팔을 끌어다 그대로 치른다.
므로 길 잃은 뒤에 속알.
속알 놓친 뒤에 사랑.
사랑 잃은 뒤에 옳음.
옳음 얽힌 뒤에 낸감
그저 낸감은 맘속,맘믿의 얄팍얄팍한 이요 어지러움의 머리로다

주(註)
낸감: 예의, 제도.
맘속: 충(忠).
맘믿: 신(信)

늙은이 39월

昔之得一者,
天得一以淸,
地得一以寧,
神得一以靈,
谷得一以盈,
萬物得一以生,
侯王得一以爲天下貞,
其致之一也,
天無以淸, 將恐裂,
地無以寧, 將恐發,
神無以靈, 將恐歇,
谷無以盈, 將恐竭,
萬物無以生, 將恐滅,
侯王無以貴高,
將恐蹶,
故貴以賤爲本,
高以下爲基,
是以後王自謂
孤, 寡, 不穀,
此非以賤爲本邪, 非乎,
故致數輿無輿,
不欲　　如玉,
珞珞如石.

옛날에 하나 얻은 이로,
하늘이 하나를 얻어서 맑게 쓰고
땅이 하나를 얻어서 평안케 쓰고
신이 하나를 얻어서 신령케 쓰고
골이 하나를 얻어서 참으로 쓰고
잘몬이 하나를 얻어서 삶으로 쓰고
임금들이 하나를 얻어서 세상 고디 되니
그 꼭 가 대인 하나로다.
하늘로 맑게 씀이 없으면 아마 찢어질라.
땅으로 편안을 씀이 없으면 아마 피어 버릴라.
신으로 신령함에 씀이 없으면 아마 쉴라.
골로 참을 쓸 수 없으면 아마 다할라.
잘몬으로 삶을 쓸 수 없으면 아마 없어질라.
임금들로 고디를 씀이 없어도 높이기만 하면
아마 미끄러질라.
므로 높임은 낮춤으로 밑을 삼고
높음은 아래(로) 터 됐음이여.
이래서 임금들이 제 이르기를
외롭이, 호롭이, 쭉정이라 함
이것이 그 낮춤으로서 밑 살음이냐, 아니냐.
므로 수레 (생김새)를 따져 발리면 수레가 없다는 셈에 이르고
말쑥말쑥 옥같다.
데굴데굴 돌같다 (하고) 싶지 않아.

주(註)
고디: 정(貞). 줄기.
외롭이: 오로운 이.
호롭이: 홀로 사는 이.
궐(蹶): 쓰러질 궐.

늙은이 40월

	反者, 道之動, 弱者, 道之用, 天下萬物生於有, 有生於無.
돌아가는 이, 길 가 움직이오. 무른 이, 길 가 쓰오. 세상의 몬이 있음에서 남. 있음이 없음에서 남

늙은이 41월

上士聞道, 勤而行之,
中士聞道, 若存若亡,
下士聞道, 大笑之,
不笑不足以爲道,
故建言有之,
明道若昧,
進道若退,
夷道若類,
上德若谷,
太白若辱,
廣德若不足,
建德若偸,
質眞若투,
大方無隅,
大器晩成,
大音希聲,
大象無形,
道隱無名,
夫唯道, 善貸且成.

높오르는 선비가 길을 듣고 부지런히 가며
가운데 선비는 있는 둥 만 둥 하고
얕내리는 선비는 길을 듣고 크게 웃음.
웃지 아니하면 밟아서 될 길이 아님
므로 세워진 말이 있기를.
밝은 길은 어슴프레
나아간 길은 물러간 듯
맨 길은 비슷.
높오른 속알은 (텅빈) 골같고
(아주) 흰 게 몰려댐같고
넓은 속알이 모자람같고
선 속알이 하잘 것 없는 거같고
바탕참은 벗어질 거같고
큰 반듯한 건 모가 없고
큰 그릇은 늦게 되고
큰 소리는 들리지 않고
큰 그림은 꼴(뵘) 없고
길은 숨어 이름 없어.
그저 길만이 잘 빌려 주고 또 이루도다.

주(註)
세워진 말: 금언(金言).
투(偸): 구차할 투.

늙은이 42월

道生一,
一生二,
二生三,
三生萬物,
萬物負陰而抱陽,
沖氣以爲和,
人之所惡, 唯孤, 寡, 不穀,
而王公以爲稱,
故物, 或損之而益,
或益之而損,
人之所敎, 我亦敎之,
强梁者, 不得其死,
吾將以爲敎父.

길 나니 하나.
하나 나니 둘.
둘 나니 셋.
셋 나니 잘몬.
잘몬은 그늘을 지고 볕을 (품) 안음.
빔 뚫린 김으로서 고르렀음이여.
사람이 싫어할 바 오직 외롭, 호롭, 쭉정이라
임금들이 가지고 일컫기로 하였으니,
므로 몬이란 더는데 더하기도
더하는데 덜기도.
남들이 가르치는 바는 나도 또 가르쳐 가리니
억지 센 놈은 제대로 죽지 못하리니
내 가지고 가르침의 아비를 삼으리로다.

늙은이 43월

	天下之至柔, 馳騁天下之至堅, 無有入無間, 吾是以知無爲之有益不言之敎, 無爲之益天下希及之.
세상의 가장 부드러움이 세상의 가장 굳은 데 달리어 뜀이여. 없음은 있음에 틈없이 들어간다. 내 이래서 함없음의 나음있음을 아노니 말(이르지) 않는 가르침과 함없는 나음이 세상에 미침이 드물다.

늙은이 44월

名與身孰親,
身與貨孰多,
得與亡孰病,
是故甚愛必大費,
多藏必厚亡,
知足不辱,
知止不殆,
可以長久.

이름과 몸이 더불었는데 어떤 쪽을 더 알고
몸과 쓸 몬이 더불었는데 어떤 쪽이 더 많을꼬.
얻음과 없앰이 더불었는데 어떤 쪽이 탈인고
이러므로 너무도 사랑하면 반드시 씀씀이 크고
많이 갈무리면 반드시 두텁게 망하리.
알아 넉넉히 여기면 몰리지 않고
알아 그치면 나죽지 않으리.
하여서 길고 오래리.

주(註)
갈무리면: 저장하면

늙은이 45월

	大成若缺, 其用不弊, 大盈若沖, 其用不窮, 大直若屈, 大巧若拙, 大辯若訥, 躁勝寒, 靜勝熱, 淸靜爲天下正.
큰 됨은 이지러짐같으나 그 쓰임이 묵지 아니하고 큰 참은 텅 빔같으나 그 쓰임이 다하지 아니한다. 큰 곧음은 쭈구러짐같고 큰 공교는 못만듦같고 큰 말씀은 더듬음같고 뛰어서 추위를 이기고 가라앚아 더위를 이기느니 맑아 가만함이 세상 바르게 됨.

늙은이 46월

天下有道,
却走馬以糞,
天下無道,
戎馬生於郊,
罪莫大於可欲
禍莫大於不知足,
咎莫大於欲得,
故知足之足常足矣.

세상에 길이 있으면
달리는 말을 물려다가 똥거름 치는데 쓰고
세상에 길이 없으면
싸움 말이 들에 나오느니.
죄는 하고자 할만 하단 것보다 큰 것이 없고
화는 그만 좋달 줄 모름보다 큰 것이 없고
허물은 얻고자 (하고자스리금) 함보다 큰 것이 없다.
므로 그만 좋음을 알아 그만 좋음이 늘 그만 좋음이여.

주(註)
각(却): 물리칠 각,
각주마(却走馬)는 달리는 말(파말마)
융(戎): 싸움수레 융, 융마는 싸우는데 쓰는 말.

늙은이 47월

不出戶, 知天下,
不窺유, 見天道,
其出彌遠,
其知彌少,
是以聖人不行而知,
不見而名,
不爲而成.

지게문을 나서지 않고 세상을 알며
창문을 내다 안보고 하늘 길을 볼 거니.
그 더 멀리 나갈수록
그 앎이 더 적음
이래서 씻어난 이, 가지 않고 앎.
보지 않고 이름.
하지 않고 됨

주(註)
지게문: 집에 달린 외짝문.
규(窺): 엿볼 규.
미(彌): 더할 미

늙은이 48월

	爲學日益, 爲道日損, 損之又損, 以至於無爲, 無爲而無不爲, 故取天下, 常以無事, 及其有事, 不足以取天下.
배우길 하면 날로 더하고 길 (가길)을 하면 날로 덜함. 덜고 또 덜어서 함없음에 이름. 함없이 하지 않음이 없으리 므로 세상을 집는 데는 늘 일없음을 써. 그 일이 있게스리 가면 세상을 집고 (일어설) 발이 못되오.

늙은이 49월

聖人無常心,
以百姓心爲心,
善者吾善之,
不善者吾亦善之,
德善,
信者吾信之,
不信者吾亦信之,
德信,
聖人在天下,
흡흡焉爲天下渾心焉,
百姓皆注其耳目
聖人皆孩之.

다스리는 이는 늘 가진 맘이 없다.
온씨알 맘을 가지고 맘 하기에
잘한 이(에)게 내 잘하였다 하고
잘못한 이(예)게 내 잘하라(려니).
속알 잘함(착함)이로다.
믿(는) 이를 내 믿어라 하고
못믿(는)이를 내 또 믿어라(려니)
속알 믿음이로다.
다스리느 이, 세상에서
쩝쩝, 세상 때문 그 맘을 왼통하니
온씨알은 다 귀와 눈을 (그리고) 물 따르듯 따르도다.
다스리는 이는 다 (어린이 달래슷이) 달래도다.

주(註)
　(흡흡): 코막힐 흡, 삼가하는 모습.
해(孩): 어린아이 해.

늙은이 50월

出生入死,
生之徒十有三,
死之徒十有三,
人之生, 動之死地,
亦十有三,
夫何故,
以其生生之厚,
蓋聞善攝生者,
陸行不遇시虎,
入軍不被甲兵,
시無所投其角,
虎無所措其爪,
兵無所容其刃,
夫何故,
以其無死地.

나서 살고, 들어 죽음
열 있으면 살아가는 이들이 셋이고
열 있으면 죽어가는 이들이 셋이고
열 있으면 사람으로 나 움직여
죽을 터로 가는 이들이 또 셋이다.
그저 어찌함이노.
그 삶 살기를 두텁게만 하려므로다.
그런데 들으니 삶을 잘 가진 이는
물에 가도 물소나 범을 만나지 아니하고
싸우는 데 들어가도 칼날을 사리지 아니한다니,
물소가 그 뿔을 던질 데가 없고
범이 그 발톱을 댈 데가 없고
잡은 이 칼날을 들이밀 데가 없다
그저 어찌함인고,
그 죽을 터가 없으므로다.

늙은이 51월

道生之, 德畜之,
物形之, 勢成之,
是以萬物
莫不存道而貴德,
道之尊, 德之貴,
夫莫之命而常自然,
故道生之,
德畜之, 長之育之,
亭之毒之, 養之覆之,
生而不有,
爲而不恃,
長而不宰,
是謂元德.

길이 내고, 속알이 치고,
몬이 꼴해, 힘이 이룸
이래서 잘몬이
길을 높이고 속알을 고이지 않음이 없으니,
길을 높이뫄 속알을 고임은
(잘한다면)술잔 주는 벼슬아치 없이 늘 저절로로다.
므로 길이 내고
속알이 치고, 키우고, 기르고
꿋꿋이, 여물게, 먹이고, 덮었어라.
내고도 가지지 않고
하고도 절 믿으라 않고
길어도 채를 잡으려 않으니,
이 일러 감안 속알

주(註)
고이지: 귀하게 대하지.
채를 잡다: 주도권을 잡다.

늙은이 52월

天下有始,
以爲天下母,
旣得其母,
以知其子,
旣知其子,
復守其母,
沒身不殆,
塞其兌, 閉其門,
終身不勤,
開其兌, 濟其事,
終身不救,
見小曰明,
守柔曰强,
用其光, 復歸其明,
無遺身殃,
是爲習常.

세상 있음의 비롯을 가지고
세상 어머니를 삼음.
이젠 그 어머니를 얻으니
써 그 아들을 앎
이젠 그 아들을 아니
다시 그 어머니를 지키자
몸이 빠지도록 나죽지 않으리.
그 입을 막고 그 문을 닫으면
몸이 마치도록 힘들지 않고
그 입을 열고 그 일을 건너겠다면
몸이 마치도록 빠져나지 못하리.
작은 봄을 밝다 하고
부드러움 찌킴을 세다 함
그 빛을 써 다시 그 밝(음)에 돌아감이여,
몸의 걱정 끼침이 없으니
이 일러 폭늘

주(註)
푹늘: 푹 빠졌다는 말의 푹과 늘(常道)의 합성 조어. 道와 하나됨.
兌: 구멍 태

1-13 14-28 27-37 38-52 53-67 68-81

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