老子  道德經

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늙은이 53월

 

使我介然有知,
行於大道,   
唯施是畏,
大道甚夷,      
而民好徑,        
朝甚除,     
田甚蕪,  
倉甚虛,   
服文綵,  
帶利劍,       
厭飮食,    
財貨有餘,  
是謂盜,   
非道也哉.     

나로 하여금 좀 앎이 있으니
큰 길로 가는데
오직 베풀기, 이 두렵다.
큰길은 너무도 맨이지만
씨알은 지름길 좋아해.
조정은 너무도 말쑤가고
밭은 너무도 거칠었고
창고는 너무도 비었고
빛난 옷들을 입고
날카로운 칼들을 차고
싫도록 머고 마시고
쓸 몬이 남아 있다.
이 말하자면 도적 부름이지
길 아니로다.

주(註)
맨이지만: 꾸밈이나 겉치레가 없지만.  
介: 끼일 개, 작을 개.  
夷: 편이할 이.  
蕪: 거칠어질 무.

 

 


 

늙은이 54월

 

善建者不拔,      
善抱者不脫,    
子孫以祭祀不輟,   
修之於身, 其德乃眞,
修之於家, 其德乃餘,
修之於鄕, 其德乃長,  
修之於國, 其德乃豊,  
修之於天下, 其德乃普,
故以身觀身,     
以家觀家,      
以鄕觀鄕,    
以國觀國,   
以天下觀天下,
吾何以知天下然哉,    
以此.    

잘 세운 것은 빠지지 않고
잘 안은 것은 벗어나지 않아
아들, 아아들의 받들음이 그치지를 않음.
몸에 닦아서 그 속알이 이에 참하고
집에 닦아서 그 속알이 이에 남고
시골에 닦아서 그 속알이 이에 길고
나라에 닦아서 그 속알이 이에 풍덩하고
세상에 닦아서 그 속알이 이에 너르리.
므로 몸을 가지고 몸을 보며
집을 가지고 집을 보며
시골을 가지고 시골을 보며
나라를 가지고 나라를 보며
세상을 가지고 세상을 보니
내 어찌 써, 세상의 그런 줄 알까.
이로써.

주(註)
아아들: 손자. 아들의 아들이라는 뜻.  
풍덩하고: 넉넉하고.  
輟: 그칠 철, 거둘 철.

 

 

 

 

늙은이 55월

 

含德之厚,
比於赤子,   
毒蟲不석　   
猛獸不據,
攫鳥不搏,   
骨弱筋柔而握固,    
未知牝牡之合而全作,
精之至也
終日號而不사,
和之至也,
知和曰常,
知常曰明,
益生曰祥,
心使氣曰强,
物壯則老,
謂之不道,
不道早已.

속알 먹음의 두터움을
빨간 아기에게 비길까
독한 벌레도 쏘지 않고
사나운 짐승도 덤비지 않고
채가느 새도 움키지 않아.
뼈는 무르고 힘줄은 부드러우되 주먹을 굳게 쥠과,
암수의 모임을 모르되 고추가 일어남은
알짬의 지극함이라
해가 마치도록 울어도 목이 쉬지 않음은
고름의 지극함이라
고름 앎을 늘이라 하고
늘을 앎을 밝이라 하고
삶을 더함을 금새라 하고
맘이 김 부림을 억셈이라 하니
몬이 한창 가면 늙느니
일러 못 든 길
못 든 길은 일찍 그만

주(註)
속알 먹음:말씀(로고스) 먹음
빨간 아기:갓난아기

 

 

 

 

 

 

늙은이 56월

 

知者不言,
言者不知
塞其兌,
閉其門,
挫其銳,
解其分,  
和其光,
同其塵,    
是謂玄同,
故不可得而親,
不可得而疏,
不可得而利,
不可得而害,
不可得而貴,
不可得而賤,
故爲天下貴.

아는 이 (다) 말 못하고
말한 이 (다) 알지 못하니.
그 입은 막히고
그 문은 닫히고
그 날카로움이 무디고
그 얽힘이 풀리고
그 빛에 타번졌고
그 티끌에 같이 드니
이 일러 감한 같음.
므로 함부로 아름 앎 못하며
함부로 버성김 못하며
함부로 좋게 못하며
함부로 언짢게 못하며
함부로 높고임 못하며
함부로 얕내림 못하리라.
므로 세상 기 되도다.

주(註)
버성김: 틈이 벌어짐.  
높고임: 높이 모심.  
기: 훌륭한 사람, 영·호남의 사투리에서 '기다'는 아주 좋다는 뜻으로 쓰임.

 

 

 

 

늙은이 57월

 

以正治國,
以奇用兵,  
以無事取天下,
吾何以知其然哉
以此,   
天下多忌諱,  
而民彌貧,
民多利器,
國家滋昏,
人多伎巧,
奇物滋起,
法令滋彰,
盜賊多有,
故聖人云,
我無爲而民自化,
我好靜而民自正,
我無事而民自富
我無欲而民自樸.

나라를 다스리는 데는 바름 가지고 하며
군사를 쓰는 데는 다름 가지고 하며
세상을 잡는 데는 일 없음 가지고 함
내 어째서 세상의 그러한 줄을 아는가,
이로써.
세상이 꺼리고 쉬쉬 하는 게 많자
씨알이 더욱더 가난하고,
씨알의 (쓰기) 좋은 그릇이 많자
나라 집은 야금 어둡고
사람의 재주 부림이 많자
다른 몬이 야금 일고,
법령이 야금 월 뵈자
도적이 많이 있음.
므로 씻어난 이 이로되
내 함 없었서 씨알 제대로 되고
내 잘 고요하자 씨알 제 바르고
내 일 없자 씨알 절로 가멸
내 하고잡 없자 씨알 스스로 등걸.

주(註)
야금: 조금씩 조금씩 더해가는 모양.  
諱: 꺼릴 휘. 忌諱는 꺼리고 두려워 함.

 

 

 

 

 

늙은이 58월

 

其政悶悶, 其民淳淳,
其政察察, 其民缺缺,
禍兮福之所倚,
福兮禍之所伏,
孰知其極,  
其無正邪,
正復爲奇,  
善復爲妖,
人之迷, 其日固久,
是以聖人方而不割,
廉而不　,  
直而不肆,   
光而不燿.  

그 바로잡기 답답(스러우나) 씨알 순순하고
그 바로잡기 쌀쌀(한 데는) 씨알 쩔쩔맨다.
화여, 복과 등 댐
복이여, 화의 엎드림.
누가 그 맨 꼭대기를 알리오.
그 바름과 비뚤음이 없이
바름이 다시 다르게 되고
착함이 되 모르게 되니
사람이 아리숭한지 그날이 퍽 오래오.
이래서 씻어난 이, 반듯하되 자르려 안 들고
모지도 깎으려 안 들고
곧되 벋대려 안 들고
빛이라 빛내려 안해.

주(註)
맨 꼭대기: 極. 여기서는 道.   
倚: 기댈 의.
廉: 모 렴.

 

 

 

늙은이 59월

 

治人事天   
莫若嗇,
夫唯嗇,  
是以早服,
早服, 謂之重積德,
重積德, 則無不克,
無不克, 則莫知其極,
莫知其極, 可以有國,
有國之母, 可以長久,
是謂深根固저,
長生久視之道.

사람 다스림과 하늘 섬김에
아낌만한 게 없어.
그저 오직 아낌이여.
이 일러 일찍 들어 일봄.
일찍 들어 일봄을 일러 거듭 쌓은 속알.
거듭 쌓은 속알은 곧 이기지 못함 없음
이기지 못함이 없으면 곧 그 맨 꼭대기 알 수 없음에로,
알 수 없는 그 맨 꼭대기로 써 나라를 둘 만.
나라르 두는 어머니는, 써 길로 오랠 만.
이 일러 깊은 뿌리, 굳은 꽃밀.
길이 살아 오래 보는 길.

 

늙은이 60월

 

治大國,  
若烹小鮮,  
以道　天下,
其鬼不神,
非其鬼不神,  
其神不傷人,
非其神不傷人,
聖人亦不傷人,
夫兩不相傷,   
故德交歸焉.    

큰 나라 다스리기를
작은 생선 끓이듯 하여야.
길을 가지고 세상에 다다르면
그 귀신이 신통치 않음.
그 귀신이 신통치 않은 게 아니라
그 신이 사람을 다치(게 하)지 아니해
그 신이 사람을 다치(게 하)지 않는 게 아니라
다스리느 이도 다치지 아니하였음이여.
그저 둘이 서로 다치지 아니해
므로 속알이 엇바뀌어 돌아가오리

 

늙은이 61월

大國者下流,  
天下之交, 天下之牝
牝常以靜勝牡,
以靜爲下,     
故大國以下小國
則取小國,   
小國以下大國,  
則取大國,   
故或下以取,
或下而取,    
大國不過欲兼畜人
小國不過欲入事人,
夫兩者各得其所欲,
大者宜爲下.   

큰 나라란 것은 아래 흐름이라.
세상의 사타구니며 세상의 암이로다
암은 늘 가만함을 가지고 수를 이기느니
가만함을 가지고 아래(밑) 된다.
므로 큰 나라가 작은 나라에 내려 쓰면
곧 작은 나라를 잡고,
작은 나라거니 큰 나라에 내리면
곧 큰 나라를 집음이라.
므로 내려 써서 집기도 하고
내려서 집기도 함이로다.
큰 나라느 남을 겹쳐서 치고 싷은 데 지나지 않고
작은 나라는 남에게 들어가 섬기(일 보)고 싶은데 지나지 않아.
둘이 다 그 하고 싶어 하니
므로 큰 것이 내려(밑 돼)야 옳음.

 

늙은이 62월

 

道者, 萬物之奧,  .
善人之寶,     
不善人之所保,  
美言可以市,  
尊行可以加人,   
人之不善, 何棄之有
故立天下, 置三公,
雖有拱壁以先駟馬,
不如坐進此道,
古之所以貴此道者何
不曰以求得,  
有罪以免邪,
故爲天下貴.

길이란 게 잘몬의 안방 아랫목.
착한 사람의 보배요
(채) 못 착한 사람의 돌보아진 바니.
아름다운 말이 값나갈 만도,
높은 행실이 사람에게 더할 만하기도 하니
사람이 착하지 못하다(고) 어찌 버림 있을까.
므로 하늘 아들이 서고, 세 기를 두었는데
(스승 맞아 올) 수레를 앞서 폐백을 보낸다 할지라도
앉아서 이 길을 나외는 이만은 못하니
옛날의 이 길을고이어 쓴 데는 뭣일까
찾으면 얻음으로써요
죄 있으면 면함으로써라고 아니 하였던가.
므로 세상의 기 됨

주(註)
기(公): 그이(君子)의 준말. 귀한 사람.
나외는: 나아가는.  
拱: 팔짱낄 공.  
璧: 둥근옥 벽.
公璧은 한 아름드리 만한 큰 보옥.  
駟馬: 네 필의  말이 끄는 수레.

 

늙은이 63월

 

爲無爲,    
事無事,  
味無味,    
大小多少,
報怨以德,
圖難於其易,    
爲大於其細,   
天下難事, 必作於易
天下大事, 必作於細,
是以聖人終不爲大,
故能成其大,    
夫輕諾必寡信,
多易必多難,     
是以聖人猶難之,
故終無難矣.   

함 없는 함
일 없는 일
맛 없는 맛
작음 하나(커), 적음 많아.
원망 갚을까, 속알을 가지고.
그 쉬운 데서 어려움을 꾀하고
그 잘은 데서 큼을 하라
세상 어려운 일은 반드시 쉬운 데서 일고
세상 큰 일은 반드시 잘은 데서 인다.
이래서 씻어난 이, 마침내 큼을 하지 않아,
므로 그 큼 이룰 나위라.
그저 가볍게 그래라는, 반드시 적게 믿어지고
많이 쉬우면 반드시 많이 어려움.
이래서 씻어난 이, 오히려 어려워하는 듯
므로 마침내 어려움이 없으리.

 

늙은이 64월

 

其安易持,
其未兆易謀,   
其脆易泮,  
其微易散,   
爲之於未有,
治之於未亂,
合抱之木, 生於毫末,
九層之臺, 起於累土,
千里之行, 始於足下,
爲者敗之, 執者失之,
是以聖人無爲 
故無敗,
無執 故無失,  
民之從事,    
常於幾成而敗之,   
愼終如始,   
則無敗事,  
是以聖人  
欲不欲,     
不貴難得之貨,
學不學,
復衆人之所過,   
以輔萬物之自然,  
而不敢爲.

그 편안한데 가지기 쉽고
그 금새 없는데 꾀하기 쉽고
그 여린 것이 쪼개기 쉽고
그 작은 것이 해치기 쉬움.
아직 생겨나기 전에 하고
아직 어지러워 지기 전에 다스리라.
아름드리 나무가 털끝만한 데서 났고
아홉 층 높은 대가 한 줌 흙에서 일어났고
천리 갈 길이 발 밑에서 비롯됨.
하하는 이가 패하고 잡는 이가 잃는다.
이래서 씻어난 이, 함 없으므로
패 없고 잡음 없으므로 잃음 없다.
씨알의 일 좇음이
늘 거의 이룬 데서 패한다.
삼가 마치기를 비롯같이 하면
곧 패하는 일이 없으리라.
이래서 씻어난 이,
하고자 않기를 하고자 하고
얻기 어려운 쓸몬을 고이지 않고
(잘못) 배우지 않기를 배우고
뭇 사람의 지나친 것을 다시 돌려놓아
잘몬의 제대로를 믿으라 함으로써요
구태여 아니함.

 

늙은이 65월

 

古之善爲道者,   
非以明民,
將以愚之,
民之難治
以其智多,
故以智治國,
國之賊,
不以智治國,  
國之福,
知此兩者亦稽式,
常知稽式,
是謂玄德,   
玄德深矣遠矣,
與物反矣,    
然後乃至大順.
(與物反矣):   

옛날의 잘 길 받든이
씨알 밝음으로 가지고 아니하고
어수룩을 가지고 하였다.
씨알을 다스리기 어려움은
그 슬기 많음으로써니,
므로 슬기 가지고 나라 다스림은
나라의 도적이요,
슬기 가지고 나라를 다스리지 아니함은
나라의 복이다.
이 두 가지를 아는 것이 또한 본보기니,
잘 본보기르 알면
이 일러 감안 속알
감안 속알 깊고 멀음이여,
몬하고 등짐일까.
이에 한 따름(큰 순함)에 이르오.
(다른 새김) 몬 데려다 돌리리니

 

늙은이 66월

江海所以能爲百谷王者,
以其善下之,   
故能爲百谷王,
是以聖人    
欲上人 以其言下之  
浴先人 以其身後之
是以聖人   
處上以民不重,
處前以民不害,
是以天下   
樂推而不厭,  
以其不爭,     
故天下莫能與之爭.

가람·바다로서 온 골의 임금된 나위는
그 잘 내려 씀으로써,
므로 온 골 임금된 나위
이래서 씻어난 이,
남보다 올라가려고 그 말씀을 낮추어 쓰고
남보다 먼저 가려고 그 몸을 뒤물려 씀
이래서 씻어난 이,
위에 앉되 사람이 무거워 않고
앞서 가되 사람이 안된다라 않는다.
이래서 세상이
밀어올리기를 좋아하고 싫어 안하니
그 다투지 않음으로써라.
므로 세상이 더불어 다툴 나위가 없다.

 

늙은이 67월

 

天下皆謂    
我道大, 似不肖
夫唯大, 故似不肖,
若肖久矣, 其細也夫,
我有三寶,   
持而保之,  
一曰慈,     
二曰儉,     
三曰不敢爲天下先,
慈故能勇,   
儉故能廣,   
不敢爲天下先,
故能成器長,   
今舍其慈且勇,  
舍其儉且廣,
舍其後且先, 死矣,
夫慈以戰則勝,
以守則固,  
天將救之, 以慈衛之.

세상 다 일러
내 길이 크게 비슷하나 같지 않다 한다.
그저 오직 하나(참 크)다. 므로 비슷 같잖다.
같은 거 같으면 벌써 다 그 자디잘았을 것이
내게 세 보배가 있음
보배로 가지니,
첫째 사랑이라
둘째 더 씀이라
셋째 구태여 세상 먼저 되지 아니함이라.
덜 쓰므로 넓을 수
그저 사랑하므로 날랠 수,
구태여 세상 먼저 안되므로
이루는 그긋이 길 수 있음이오
이제 그 사랑을 버리고도 날래며
그 덜 씀을 버리고도 넓으며
그 뒤 섬을 버리고도 먼저라면 죽는다.
사랑은, 가지고 싸우면 이기고
가지고 지키면 굳다.
하늘이 건지니 사랑을 가지고 둘러주니

 

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