씨알사상 연구회 소식

<2003년 여름 씨알수련회>

 때 : 2003년 8월 23일(토)
 곳 : 기념사업회 강의실(서교동)
강사 : 곽배희 소장(한국가정법률상담소)       

* 12:00 - 13:00 : 등록, 다과와 친교
* 13:00 - 13:30 : 시작, 고요의 시간과 말씀 명상
* 13:30 - 14:00 : 이사장 인사, 기념사업회 사무보고
* 14:00 - 14:40 : 건강체조, 노명환 님
* 15:00 - 16:30 : 특강과 질의, 응답, 곽배희 소장
* 16:30 - 17:00 : 이야기꺼리 건네기,
          박재순 님: 씨알사상과 씨알의 소리 문제
          김형렬 님: 젊은 씨알을 통한 기념사업회의 앞 일
* 17:00 - 18:30 : 난상토론, - 기념사업회를 위한 참석자 모두 한 마디 씩
* 18:30 - 19:30 : 분반별 저녁 식사, 토론
* 19:30 -       : 마감 정리, 반별 이야기 보고
* 20:00 -       : 마감 고요의 시간: 실천과 삶을 향해

  여성과  법률 ; 곽 배 희 소장

  씨알사상연구회와 '씨알의 소리'를 어떻게 할 것인가?  ;박 재 순

1. 함석헌님의 바통
씨　 함석헌님은 '참의 바통'과 민족사의 바통을 쥐고 힘껏 달리신 후 그 바통을 넘겨주셨으나 누가 그 바통을 받아 쥐고 뛰고 있는가? 작은 자아를 버리고 "시비, 선악, 생사를 초월하고, 소유권, 가정, 국가주의를 극복하여" '큰 하나'로 온통 옹글게 사신 함석헌님의 정신과 숨을 함께 쉬자고, 그의 정신과 숨의 바통을 넘겨받자고 우리가 모인다. 해방 후 민족독립운동가들과 민족정기가 짓밟히고, 친일파와 외세가 역사와 사회를 주도하면서 민족의 정통성은 끊어졌다. 끊어진 민족사의 맥을 잇기 위해 민족사의 정통성의 바통을 함석헌님은 우리에게 넘겨주셨다. 그런데 이 바통이 우리 손에 있는가? 이 바통을 잃은 것 같다. 함선생님은 "반드시 바통을 쥐고 달려야 한다."면서 "바통을 받다가 떨어뜨렸으면 어딘가 가까운데 있을 테니 주위에서 찾아 보라."고 하셨다. 가까운데 어디 바통이 있을까? '내'가 정말 함선생님처럼 생각하고 함선생님처럼 살아보려고 애를 쓰고 있는가 자신을 돌아 볼 일이다. 또 함석헌님의 정신과 생각을 알고자 그의 글을 깊이 새기며 읽어야 할 것이다.  

2. 평화동산과 씨　의 배움자리
함선생님이 우리에게 남겨주신 것이 '함석헌전집'과 '씨알의 소리' 이다. 그의 삶과 정신과 숨결이 그의 글 속에 담겨 있다. 죽은 글자 속에 갇힌 그의 삶과 정신과 숨결을 살려내야 한다. 그리고  '씨알의 소리'가 민족의 정론지가 되고 세계의 씨알을 일깨워 평화세상을 여는 세계의 잡지가 되도록 해야 한다. 함석헌님의 정신과 뜻에 걸맞는 잡지가 되어야 한다. 이런 과제를 함께 논의하기 위해 내 생각을 먼저 내 놓으려 한다.
오늘 한국의 청년들 사이에 세계평화운동이 힘있게 펼쳐지고 있다. 평생 세계평화의 꿈을 꿨던 "함석헌님이 부활했다"고 말하는 이도 있다. 휴전선 가까운데 땅을 사서 평화의 동산을 만들고 함석헌님의 평화사상과 정신을 세계에 알리면 좋겠다. 거기에 씨　대학을 세워 씨　의 정신과 사상과 실천을 배우고 익히는 마당을 열면 좋겠다. 그러나 이런 것은 모두 꿈에 지나지 않는다. 여건이 마련되지 않았기 때문이다.

지금 할 수 있는 일들을 조금씩 해나가는 수밖에 없다. 함선생님이 우리에게 남긴 것은 글이고 사상이다. 함선생님은 우리에게 없다. 그의 아름답고 위대한 삶을 기억하고 증언할 수 있지만 그것은 지나간 과거일 뿐이다. 그의 사상을 연구하고 펼치는 일, 삶과 운동 속에서 그의 삶과 정신을 이어가는 일밖에 없다.

씨알 사상연구회에서는 매달 연구발표회를 갖고 함선생님의 정신과 사상을 드러내고 펼치는 일을 하려 한다. 재정이 허락되고 준비가 되면 '씨알 사상연구소'를 만들어 함석헌의 삶과 사상에 대한 모든 자료를 수집하고 씨　사상에 대한 체계적이고 지속적인 연구를 해야 할 것이다. 그리고 강당과 강의실이 허락되면 대중교양 강좌에서부터 학술적인 강좌까지 여러 가지 강좌를 열면 좋겠다.
씨　사상에 대한 강의를 중심으로 평화사상과 운동에 대한 강의, 민족사의 정통을 잇는 어른들과 인물들에 대한 강의, 성경과 동양경전들에 대한 강의를 할 수 있을 것이다. 무엇보다도 씨알을 일깨우고 씨알의 정신과 힘을 드러내고 씨　운동을 촉진시키는 토론회, 세미나, 강좌가 활발히 이루어지면 좋겠다.

3. '씨알의 소리' 에 대하여
'씨알의 소리'는 함석헌님의 정신과 사상이 담긴 잡지일 뿐 아니라 씨　교육과 씨　운동의 매체이기도 했다. 함선생님이 '씨알의 소리'에 글을 쓰실 때는 가까운 벗들에게 쓰는 맘으로 썼으나 언제나 민족 전체를 향해 세계의 모든 씨　을 대상으로 쓰셨다. 그래서 '씨알의 소리'는 작고 소박하나 민족 전체를 상대하는 잡지, 인류 전체를 끌어안고 함께 숨쉬며 대화하는 잡지였다. 또 '씨알의 소리'에 함선생님이 글을 쓰실 때 머리로만 생각해서 글을 쓰지 않고 가슴의 감동과 느낌으로만 쓰지도 않았다. 작은 글을 써도 그의 혼의 깊은 바닥에서 우러나오는 글, 온 몸을 울리고 나온 글을 썼다. 그의 자유로운 인격과 혼에서 나온 글이었다.

오늘 누가 함선생님을 대신할 수 있겠는가? 스스로 함석헌을 대신하겠다고 나서는 사람이 있어도 아무도 인정해 주지 않을 터이고, 인정해 준다 해도 어떻게 그 빈자리를 채우겠는가? 그렇게 할 수 없다는 것을 인정하고 '씨알의 소리'를 생각해야 한다.

나는 이런 전제에서 '씨알의 소리'가 함석헌님의 정신과 사상을 민족 전체에 알리는 잡지가 되어야 한다고 생각한다. 5년 전에 내게 '씨알의 소리' 편집 일을 맡기며 편집위원회를 구성하라고 해서 함선생님을 존경하지만 기념사업회 회원이 아닌 사람들 세 명을 편집위원으로 초빙했다.'씨알의 소리' 가 회원들만의 잡지가 되어서는 안 된다고 생각했기 때문에, 열심을 내어 헌신할 수 있는 40대 후반과 50 전후의 교수들로 편집위원회를 꾸렸다. 이문영 이사장님과 함께 편집회의를 한번 했고 잡지의 기본 틀을 정하고 첫 번째 편집구상을 마쳤는데 후에 이사 가운데 한 분이 문제를 제기해서 편집위원회가 깨지고 말았다.

그 후 회원 중심으로 편집위원회를 구성해서 2-3회 편집회의를 했으나 효과가 없어서인지 중단되고 편집위원 없는 상태로 3년쯤 '씨알의 소리'를 냈다. 그러다가 1년 반 전부터 회원 중심으로 6인의 편집위원회를 구성하여 이사장, 상임이사와 함께 편집회의를 해오고 있다. 그런데 왜 그런지 편집회의가 잘 모여지지도 않고 편집기획이나 내용이 참신하지도 못하다는 인상을 받게 되었다. 그래서 이렇게 내려면 '씨알의 소리'를 내지 말라는 비판의 소리도 듣게 되었다. 나 자신도 편집위원의 한 사람으로 책임을 통감한다.

이렇게 된 데는 물론 여러 가지 이유가 있을 것이다. 편집위원들의 성의와 능력이 부족한 탓도 있겠지만 참신하고 획기적인 구상을 하기에는 한계와 제약이 있는 것도 사실이다. 첫째, 재정이 부족하다. 여러 가지 편집기획이나 구상을 위해서는 재정의 뒷받침이 있어야 하나 원고료를 주기도 어려운 형편이다. 원고료 없이 쓰는 글을 실으면 된다고 생각할 수도 있다. 원고료 받지 않고 혼과 양심을 일깨우는 산 글을 써 주는 분이 많다면 좋겠다. 둘째, 전문적인 편집 실무자가 부족하다. 사무국에서 사무국장이 홀로 편집실무를 보는 데는 한계가 있다고 본다. 셋째, 회원들로 편집위원을 구성하고 이사장, 상임이사와 함께 편집회의를 하니까 {씨　의 소리}가 기념사업회의 잡지가 되었다. '씨알의 소리'가 활력을 잃고 작아지는 느낌을 받는다.

'씨알의 소리' 가 기념사업회와 무관한 잡지가 될 수는 없다. 그러나 기념사업회 안에 머무는 잡지가 되어서도 안 된다. 기념사업회 회원들은 함선생님의 정신과 삶을 이으려는 소중한 씨　들이다. 그러나 기념사업회 밖에 훨씬 더 많은 씨알들이 있다. '씨알의 소리'가 함석헌님에 대한 '우리'의 추억과 신념을 확인하는 잡지가 아니라 함석헌님을 모르는 많은 씨알들에게 함석헌님의 삶과 정신과 사상을 알리는 잡지가 되어야 한다. 밖에 있는 많은 씨알들을 일깨우고 그 씨알들이 참여하는 잡지가 되면 좋겠다. 씨알  함석헌의 정신과 사상의 바통을 이어받으면서도 민족사회 전체를 상대로 힘있게 말하는 '씨알의 소리'가 되는 길을 찾아야 한다.

  젊은 씨알을 통한 기념사업회의 앞 일 ; 김 형 렬

1. 반 성
함석헌기념사업회가 이제 새롭게 서교동시대를 맞습니다. 씨　사상을 널리 펴나가는 일에 회원 모두의 지혜를 모아야 할 것입니다. 그 동안 간과해왔거나 관심을 갖지 못했던 일들에 대해서 여러 회원들과 함께 의견을 나눠보고자 합니다.  

먼저 제 자신을 반성하고 마음을 다잡기 위한 거울과 잣대로서 비노바 바베의 말을 여기 옮겨 봅니다. "간디 선생의 사상도 각기 다른 시간과 장소에 적용되기 위해서 형태는 변할 것이다. … 우리가 안타깝게 생각하는 것은 … 사람들이 그의 가르침을 너무나 빨리 잃어버렸다는 사실이다.

우리는 이런 사태의 원인을 깊이 생각해봐야 한다. 한 가지 이유는 공부를 하지 않아서다. 간디 선생의 추종자들은 행동에는 깊숙이 참여했지만 공부하는 일에는 그만큼 참여하지 않았다. 또 다른 이유는 첫 번째 이유의 당연한 결과로서, 간디 선생의 사상이 그의 사상 그대로 남아 있고 우리의 사상으로 되지 못한 데 있다. 그 결과 추종하는 사람들은 열정도 없고 확신도 없다. 우리는 우리가 받아들인 이념이 영원불멸하는 이념이라는 생각으로 감동을 얻지 못하고 있다." (비노바 바베, {비노바 바베, 간디를 만나다} (오늘의 책, 2003), p.214.)

((간디 선생이 살아 계신 동안에는 우리가 커다란 확신을 가지고 일했는데, 이제 우리 가운데에는 그런 확신이 없고 열정도 식어버렸다는 생각이 드니 이게 어찌된 일입니까? 어떻게 해야 이런 표류를 막을 수 있겠습니까?))

"나는 그의 말이 사실과 전혀 다르다고 생각한다. 간디 선생이 살아 있는 동안에 우리는 우리의 확신이 아니라 간디 선생의 확신을 가지고 일했다. 이제 신은 우리에게서 간디 선생을 데려갔고, 따라서 우리는 우리 자신 가운데 있는 확신을 키워나가야 한다는 것을 깨달아야 한다. … 모든 일에서 우리는 간디 선생을 인용했다. 우리는 그를 따르기만 했다. 그렇기 때문에 우리가 독립적인 확신을 가지고 있었다는 것은 사실이 아니다. … 우리에게는 확신이 없었고 오로지 간디 선생에 대한 확신만 있었다." (위의 책, p.215.)

비노바는 간디에 대한 맹목적인 추종자, 순종뿐인 제자, 열심 있는 모방자에 그치지 않았습니다. 그는 간디로부터 진리를 "볼 수 있는 눈"을 얻고서 그 눈으로 간디의 사상의 정수를 계승하면서도 확신과 열정으로 자신의 길을 걸었던 사람이었습니다.

2. 젊은 씨알　  
'젊은 씨알'을 통하여 기념 사업을 한다고 할 때 '젊은'이라는 꾸밈말이 무엇을 뜻하는가를 다음 두 가지로 새겨봅니다.

이 꾸밈말은 먼저 우리 모임 내부를 향하는 것으로서 우리 자신을 되돌아보자는 말이어야 할 것입니다. "　"자의 ㄹ이 뜻하는 바 "활동하는 생명"을 씨　이라 할 때, 그 동안 우리 모임이 활동하는 모임은 되지 못했다고 생각합니다. 그러므로, '젊은'이라는 이 꾸밈말은, 회원들 각자가 주체로 활동하는 젊은 모임으로 거듭나겠다는 반성의 뜻을 담는 것이어야 한다고 봅니다. 함선생님께서는 늘 젊은 씨　로 사셨습니다. 씨　들이 할 말 못하고 살아야했던 시절에 그들의 소리통이 되고자 {씨　의 소리}를 내시기 시작한 것이 그분의 나이 70세 때의 일입니다. 텃밭을 매시는 중에도 외국어 공부를 하시면서, '이제부터라도 좀더 열심히 해야겠어요!'하셨다는 데, 그 일도 70이 넘으신 때의 일이라고 합니다. 그분의 일생은 할 일을 찾아 끊임없이 꿈틀거렸던 '활동하는 생명', 바로 씨　의 삶이었던 것입니다. 우리가 함선생님을 "씨　"이라 부르는데 주저하지 않는 이유도 바로 거기에 있다고 하겠습니다.

둘째, '젊은'이라는 꾸밈말은, 씨　사상에 아직 눈뜨지 못한 사람들 특별히 청년학생들에게 그들 자신이 씨　임을 자각하게 하고 그들을 통하여 참의 바통을 이어가게 하자는 의지를 담은, 말하자면 우리 모임의 대외 사업의 한 방향을 뜻하는 말이어야 할 것입니다. 100주년 기념 행사를 계기로 함선생님의 생애와 씨　사상이 우리 사회에 얼마간 알려진 것이 사실입니다. 그러나 그것은 일회성의 행사였고 또한 세파에 묻혀 차츰 잊혀져가고 있는 것도 부인할 수 없습니다. 더욱 안타까운 것은 대부분의 청년학생들이 그분의 이름조차도 한번 들어보지 못하고 있다는 현실입니다. 배움의 길에 있는 학생들조차 경제(물질)제일주의의 세태를 반영하고 있는 듯합니다. 학생들도 물질의 측면에서는 결핍을 면했다고는 하지만 정신에 있어서는 그 만큼 더 얕아지고 본질에서 벗어나 감각화되어 가고 있다고 하겠습니다. 이러한 때에 우리 모임은 씨　사상을 청년학생들에게 널리 알려 인생의 길잡이요 시대의 나침반으로 삼도록 하는 일에 더욱 분발해야 할 것입니다.

3. 앞 일
간디는 일은 돈을 통해서가 아니라 정성을 통해서 되어야 한다고 말한 바 있습니다. 그는 먼저 선한 목적의 일을 구상하고 그 일의 실현을 위해 자신의 정성을 다하고 또한 뜻을 함께 하는 사람들의 정성을 모으기 위해 힘썼습니다. "새 인도의 산실"이 되었던 그의 아쉬람 운동도 그렇게 해서 이루어진 일들이었습니다. 아쉬람을 통하여 진리에 헌신할 젊은이들을 모아 교육하고 그들을 잘 조직해 봉사하도록 했던 겁니다.  

⊙ 앞으로 해야할 일 중에 우선 이 회관을 어떻게 잘 활용할 수 있을 것인가를 생각해봅니다. 강연장을 갖추고 세미나실과 회의실을 갖추고 이를 필요로 하는 단체나 사람들이 유용하게 사용할 수 있도록 하는 일은 반드시 필요한 일이겠습니다. 아울러 대학생들이 자주 오고갈 수 있는 유익하고도 편안한 젊은이의 공간을 만드는 일도 필요하다고 생각합니다. 씨　사상의 향기가 배어나게 하면서도 젊은이들의 정서와 취향을 반영할 수 있는 공간을 꾸며 보면 어떨까요? 젊은 씨　들이 자유롭고 친숙하게 드나들면서 씨　사상의 향기를 담아 나가게 할뿐만 아니라 씨　활동의 아지트(!)로도 활용할 수 있게 해보자는 것입니다.

⊙ 다음으로 인터넷 홈페이지에 가입한 회원들을 모아 내는 일이 필요합니다. 홈페이지 온라인 회원이 400명을 넘어섰습니다. '인터넷' 시대의 특성을 고려해보면 전국에 걸쳐 꿈틀거리는 젊은 씨　들일 것입니다. 온라인뿐만 아니라 오프라인에서도 교류가 가능하도록 해야할 것입니다. 홈페이지 보강과 관리의 효율화도 생각해야 할 것입니다. 인터넷의 위력은 지난해 월드컵과 대선을 치르면서 확인한 바 있습니다.

⊙ 무엇보다도 씨　배움자리"터"를 마련하는 일은 반드시 필요합니다. 지금은 경쟁을 생존 원리로 내면화하도록 강요당하는 시대입니다. 이러한 때에 자연을 느끼고 체험하면서 자기 스스로가 '초월적이고 내재적인 하늘로서 활동하는 생명', 곧 씨　임을 깨닫게 해주는 일이 절실히 필요합니다. 현재의 여건을 생각하면 결코 쉬운 일은 아닙니다. 그러나 그러한 활동이 없이는 평화와 노동과 섬김의 영성, "같이 살기 운동", 씨　 정신의 바통을 이어가게 하자는 말들이 구호에 그칠 뿐일지도 모릅니다. 독재와 비민주가 생명을 죽음으로 내몰던 시절에 "자기 교육의 기구"로서 {씨　의 소리}가 그 역할을 했다면, 경쟁이 씨　을 위협하는 시대 맥락에 걸맞는 새로운 자기 교육의 기구로서 "씨　배움자리터"가 요청된다고 하겠습니다.

⊙ 청년학생들을 중심으로 하는 '함석헌 읽기 모임'을 시작하는 일도 필요하겠습니다. 이 모임에는 동서양의 고전 읽기는 물론 여러 가지 자원봉사활동(공부방교사, 장애인 돕기, 외국인노동자인권보호 및 지원, 농활)을 포함하여 문화제(음악회 등), 역사유적지 탐방, 국토기행 등의 활동이 포함될 수 있을 것입니다. 크리스찬아카데미가 인도에 건립중인 씨　아쉬람을 통해서는 "세계의 모든 씨　과 손을 잡기를 힘쓸" 수 있을 것입니다. 씨　배움자리터 활동의 기초 놓기가 될 수도 있겠습니다.

젊은 씨알들이 할 수 있는 일들을 더 많이 구상해 주시기 바랍니다. 우리 각자가 씨알로서 확신을 가질 때 기념사업회의 일은 간단하고도 쉽게 이루어질 수 있을 것입니다. 왜냐하면 기념사업회는 단지 그 확신들을 묶어 내기만 하면 될 것이기 때문입니다.

<2002년 여름 씨알수련회>

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사단법인 함석헌 기념사업회 ssialsori.net