| 새사람 |
| 1985년 10월 27일 미국 L.A 한인교회에서 하신 말씀(씨알의소리 1989년 5월호) 고쳐나지 않고는 종교개혁 절대 못 한다. 교회를 팔아먹는 세상 이제 목사님 말씀하신대로 종교개혁이 되던 때, 시작이, 그때는 루터란 뭐 이름나지도 못한 사람 아니요?- 문제가 되는 95개 조항 붙였던 그걸로 인해서 종교개혁이 시작이 된 거고, 이제 사흘이 지나면 그날이 되지요. 성경 본문(요찬복음 4장)은 내가 늘 좋아하는 거니까, 여러 번 읽는 성경 구절이니까 그걸 택하기로 했습니다. 이 미국 오는 것도 이제 이번이 일곱번 차례예요. 오면 또 미국 전국을 거의 다 돌고 그러는데, 그건 다른 거 아니고-다른 것도 볼 거 있기야 있지요. 하지만- 아무래도 우리나라 사람들이 여기 와서 지내는, 퀘이커도 찾아 갑니다만은, 우리나라 교회 오라는 데가 있으면 가서 보고 그러느라 그랬는 것이 이번에도 동부에도 갔고, 이제 여기 요 며칠 있다가는 서부로 샌프란시스코로 해서 중부로 해서 또 다시 한번 돌고 이제 갈 겁니다. 그런데, 그렇게 다니면서 사방에서 공통된 점을 하나 보면은, 그거 뭐 여러분들이 다 아는 거지만, 하나는 뭔고하니 우리나라 사람들끼리 돈을 마련을 한다든지 해서 교회를 시작한데도 있지, 없지는 않습니다. 그러나 대개는 본래 옛날에 미국사람들이 사용하던 교회를 빌려 줘서 그런 데가 많이 있는 걸 봤습니다. 그러니까 교회는 다 이렇게 크고 그런 거구요. 또 상당히 많이 모이는 경우도 있습니다만 집에다 비한다면 사람은 대단히 적고, 그런 데를 그걸 늘 상당히 봤어요. 그러고, 그럴 뿐만 아니라 재미있는 거는 미국사람들이 본래 믿던 생각이 있으니까 아마 그래 그러갔지요. 대개의 경우 우리나라 사람들한테 빌려 주는데 무슨 돈을 주고 빌려 주는 그런 데는 아마, 그런 데도 더러 있는지는 모르지만, 대개는 아마 그렇지는 않은가 봅니다. 아주 자기네가 모임을 못하게 돼서, 모임을 그만두게 되어서 한국사람들한테 주는데 1원짜리, 1달라짜리를 주는 데를 내가 두 군데를 보고 왔습니다. 또 다른 데도 있나 봅니다. 그건 교회를 팔아먹을 순 없고 -한국에서는 곧잘 팔아먹습니다. 목사님이 아주 권리금을 받아먹고, 아주 뭐 억대를 받아먹고 나간다니 할말이 없지요. 하지만 여기는 그래도 오래 기독교를 서양사람들이 믿었으니까 그래 그런지. 또 거저 줄 건데 행정상 또 거저는 못 넘어가게 된답니다. 그래 그 형식을 밟느라고 해서 '1달라만 내라'해서, 1달라짜리만 주는 거 그런 교회 실지 두번 가서 말한 데가 있고, 다른 데도 그런 데가 있다는 말을 들었습니다. 아주 그것도, 1달라도 없이 그냥 받았다는 데도 있고요. 그런데, 그런 걸 보면서 이제 좋은점도 있지만 하나 참 섭섭한 거는 어쩌면 이렇게 크게 지은 교횐데, 이렇게 크게 지었을 때야 여기 사람이 꽉꽉 차니까 그랬지, 차지 않는 걸 뭘 그랬갔어요. 그러던 건데 어쩌면 이 사람들 교회 안 오게 됐을까? 또 여기는, 많은 편입니다. 지금은 모르갔습니다만, 70년이니까 15년 전인데, 그때 이 엘 ·에이(L.A.)에도 왔었고 영국에도 갔드랬는데, 영국은 가다가 가다가 척척 지나가면서 봐도, 시골에도 있는데, 교회가 텅텅 비어서 도무지 사람들이 안 들어가는 데가 많아요. 안가는 데 많이 있답니다. 그런데 거기서는 국교(國敎)지요. 지금도 국교로 있을 거구. 세상이 달라지고 있습니다 그렇게 세상이 달라지고 있습니다. 왜 그럴까? 그때 말로도 미국이 났다고 그럽디다. 그적에, 10여년 됐는데 영국에서는 교회나오는 사람이 16퍼센트고, 영국 국굔데 실제 국민의 16퍼센트가 나오고, 그적에 미국은 60퍼센트가 나온다고 그럽디다. 그러니까 훨씬 많은 편이지요. 그러나, 아무렇거나, 그걸 보면은 종교가 일반으로-기독교만이 아니라, 기독교가 이럴 땐 다른 건 말할 것도 없습니다. -우리나라 절간처럼 종교가 사양길에, 요새 돌아가는 말로, 사양길에 들었다, 해가 저물어서 다 넘어가게 된‥‥‥‥ 한창 때-우리나라 처음 기독교 들어오던 때 참 왕성했습니다. 그리고 또 서울만은 지금도 예외가 돼서, 큰 교회가 많이 서잖아요. 거의 날마다, 좀 과장되게 말한다면 날마다 하나씩 새로 선다 그럴 수 있을 정도로 많고, 심하면 교회 하나에 교인이 10만이 된다, 20만이 된다 그런 데도 있잖아요. 그런 그건 예외지요. 그러나 시골엘 가면 교회가 거의 비다시피 그렇게 되지 않았을까? 나는 어려서부터 자라와서 압니다만은, 천주교는 2백년이 넘었고, 개신교는 백년, 지난 해 백년 기념했는데.나는 그러니까 여섯살 일곱살 때부터 교회갔으니까, 그 외진 촌에 교회가 들어왔으니까 그리고 지금까지도 이렇게, 내가 잘해 그런 것이 아니고 어떻게 일이 그렇게 됐어. 그거 하나님의 은혜, 보통말로 하면 '하나님의 은혜'라 그러야겠지요. 하여간 내가 고른 건 아니고, 집안이 무슨 각별히 잘났다든지 그런 것도 아니고 그런데 그렇게 됐어. 그런 시골에서 자라나서 어려서부터 교회에서 교육을 받으면서 자랐고. 아주 참 고맙게 생각을 해. 진심으로. 지방으로 말하면 아주 형편이 없는 곳인데, 거기서 자라났기 때문에 그래도 일찍부터 어린시절에 신앙이 -아주 잘이야 그랬겠습니까만은, 그래도 어린시절에 믿는 거니까-비교적 순진하게 믿은 걸로 지금도 생각이 되는데 그런 것이 참 얼마나 고마운지 그런 생각이 많이 있습니다. 그런데, 그런 데다 비기면 세계가 왼통 문젭니다, 지금은. 제3국이란 데는 나는 가보진 잘 못했습니다. 모르겠습니다만, 해도, 거기 남미 같은데는 가톨릭이니까 정확히 어떤지 몰라도, 다른 곳에서도 그런 것이 아닐까? 그런 걸 생각을 할 때에 이 기독교 이것도 역시 종교의 하나로 생각을 해서 무슨 일이 있어야 하는 거 아닐까, 그런 점이 내 젊을 때부터 -아까도 목사님이 말씀도 했습니다만은, 내 30대 때 쓴 역사책인데 오늘까지 그걸 놓지 않고 계속 늘 맘 속에 있는 것입니다만-그런 걸 지나면서 여러 생각이 많이 있습니다. 그러니까 목사님이 지금 그날이 그날이니만큼 이 기회에 '한국교회 개혁이 돼야 된다'고 하는 문젤 한번 말해보는 게 어떠냐 그러고 해서 "그래.좋다" 그러고 그저 있는 대로 내 생각을 말해볼까 합니다. 예수님 마음이 내 마음 성경은 왜 거길 택했나 그러면 나는 요한복음, 4복음 중에 요한복음을 젤 많이 읽지요. 좋아하는데, 그 이유가 어디 있냐면 4복음 중에 마태복음 ·누가복음 ·마가복음하는 거는 다 대개 예수님이 무슨무슨 일을 놀라운 기적이라든지 그런 걸 하셨나? 어떠 어떻게 전도를 하셨나? 그런 걸 주로 많이 말하지만, 요한복음은 그렇게 겉에 나타난 행동으로 나타난 그것보다는 예수님이 생각을 어떻게 하시고 계셨나? 그런 점을, 요한 자신이 아마 본래 그런 사람인가 봐요. 잘라말하기는 어렵습니다만 내가 보기로는 그런고로, 나 자신도 또 성격이 어느 편인가 하면 내성적으로 돼서 생각을 하는 편의 사람이지 행동은 할 줄을 모릅니다. 행동할 수 있었으면 참 좋지만 그런 줄 모르는 사람이니까 그래 그런 줄도 모르겠습니다만은 요한복음이 휠씬 보고 싶어서 그러는 거. 요한복음 중에서도 이제 읽었던 4장 같은 거, 1장 · 3장 · 4장 · 8장 그리고 내려가면서 그런 얘기들이 대개들 많이 읽히고 그랬는데, 그것은 왜 그랬는고하니 나 자신이, 나 자신이 그런 사람인 거고. 또 거기 3장에서 니고데모가 찾아 가서 보던 얘기, 또 4장에는 수가에 사는 여인이 예수를 만나서 서로 문답하다가 신앙을 얻게 되는 얘기, 8장에는 음행하다가 현장에서 잡혀서 죽게 된 몸이 예수님 앞에 온 고로 해서 용서함 받고 새 사람이 되던 얘기, 그런 식으로. 그렇기 때문에 그것이 둔한 내 마음이지만은 남의 일 같지 않아. 그래 여러분한테도 권하고 싶은 것이, 다른 것도 물론 보시지만 요한복음 잘 읽어보시라는 거. 거기 이제 1장에 맨 첨에 예수님이 어떻게 나셨나? 그말을 하는데 다른 사람들은 뭐 다윗의 자손이라든지, 아브라함의 자손이라든지, 혹은 또 아담에게서부터 자손으로 난 거라든지 그렇게 말하는데 요한은 그런 거는 제켜놓고 그것보다도 천지창조 되던 맨 처음부터 가서 캐내려 오잖아요? 그래서 예수님은 다른 것 아니고 '그 곧 하나님과 같이 계셨다고 할까, 하나님 자신이라 할까, 그러던 그이가 이 사람으로 돼서 나온 것이 기다' 그걸 말씀을 하잔거니까 그거 잘 아실줄 압니다만 "맨 첨에 말씀이 계셨다. 말씀이 하나님과 함께 계셔 말씀으로 난 분이다. 그 말씀을 통해 모든 것이 지어졌다" 그러면 대개 예수란 이의 그 근본되는 데가 뭔지를 알 수 있을 겁니다. 그담에 무슨, 동정녀에게 잉태가 됐다든지 피난을 해갔다든지 살아 났다든지 그런 거 다 약했고. 그런 건다른 사람들이 다 말한 거 많으니까 그 설명 아니 해도 괜찮은 줄 알고 참 깊은 속에서 보고 이제 하는 말이지요. 요한복음 새 사람 이야기 그런데 1장 처음부터 날더러 제목을 붙이라 그런다면 거기 벌써 '새 사람'이란 뜻이 들어있어요. 18절 내려가노라면, 이 말씀으로 세상이 모두 다 창조되었는데, 말하자면, 그 자신이 자기 백성에 오셨는데 자기 자신들이 도리어 그 생명의 주를 받아들이려 하지 않았다, 그렇지만 받아가지는 사람은, 믿는 사람은-그리고 믿는다는 걸 다른 말로 하면 받아들이는 사람들은, 그 예수라는 이를 받아 들이는 사람은 '새 사람'이 된다, 새 사람이라고 그렇게 말하지는 않았지만 하나님의 자녀가 되게 된다, 이제 그것은 다른 사람모양으로 피로 났다든지, 피로 됐다든지, 혈육이라고 그래. 살과 피, 뼈다귀 뭐 이런 것으로 된 것이 아니고, 사람의 정욕으로 된것은 아니고, 사람의 의지로 된 것도 아니고, 이성으로 된 것도 아니고,그건 하나님으로부터 새로 지어, 아주 새 정신적인, 영적인 사람이라, 그런 의미로 '새 사람'이라 그래. 새 사람이라고 하는 제목을 하나 정해놓고 이제 요한복음을 보세요. 그런 것이 자꾸 자꾸 나와요. 3장에 나오는 니고데모 얘기도 "네가 새 사람이 되어야지, 그렇지 않고는 안 된다. " 그럼, "이 사람이란 거는 어쩔수없이 사람이란 육신이 다 있기는 있지만 육신이 있는 이 사람만 가지고는 안 된다. " 그러니,그걸 니고데모가 몰라보잖아요. 그래 "아,네가 이스라엘의 지도자라 그러면서,"요새 말로 하면 국회의원에다가 겸해, 목사인 셈이지요. 정치가 종교를 다 차지하는 '산헤드린'의 최고회의이니까. 거기 한 사람이니까-"그래, 민족을 지도한다고 그러면서 영이 뭐인지 육이 뭐인지 그런 것도 모른단 말이냐?" 그러고 그러셨는데, 책망하느라 그러셨는지, 책망이라기보다 타이른 것이지요. 자세히 자세히 말씀해주시는 건데 그렇기 때문에 그 니고데모도 아주, 어느 정도 완전히 됐는지는 모르지만, 하여간 다른 사람이 됐습니다. 그 증거로는 마지막에 예수가 십자가에 못박혀서, 제자들까지도 겁나서 다 도망, "선생님 저는 죽어도 안 갈 겁니다" 그러던 베드로 조차도 그만 약해져서 피하고 그랬는데 그 니고데모란 사람이 가서 그래도 "사람을 장사할 때 이렇게 맨몸으로 이럭할 수가 있나"하고, 옷을 입히고 향료를 가지고 가서 섞어서 그랬다고, 아리마대 요셉하고 둘이 가서 보고 그랬다고 그러잖아요. 그러면 어느 정도, 제자들도 일시지만 연약해서 도망을 갔는데 이 사람은 그래도 '이럴 수가 있나'하고 그 위험을 무릅쓰고 이랬다는 거는 그사람이 그 전에 있던 그런 따위 사람이 아닌 거를, 여간 담대하지 않아가지고는 거 로마 총독이 와 있는데 그런 걸 무시하고 갔겠어요? 이제 그런걸 보시면 알 수가 있을 꺼예요. 정면충틀 만이 좋은건 아니다 그런데 이제 그 얘기도 그렇지만 그 4장의 얘기도 역시 그런 제목으로 봐야 할 거다 왜 그런고하니 이제 본문을 다시 읽으셨으니까 가서 자세히 자세히 읽어보세요. 한번만 말고, 자세히 여러 번 읽어보셔야 알아요. 예수님이 무슨 소리를 들었는고하니 '예수님의 제자 만드시는 것이 세례요한보다 더 많아진다더라' 그런 소식이,그것이 바리새교인들의 귀에 갔단다 그 문제야요. 그거를 듣고 예수님이 사마리아로 내려가셨다. 갈릴리로 내려가는 도중에 거길 가셨다 그말이야요. 그런 걸, 어째 그랬다는 걸 생각을해 좀 보셔야지. 그걸로만 무슨 소린진 의미가 안 가지만, 세례요한이 나서 '저 사람이야 말로 정말 하나님이 보낸 자다' 그러고, 사람들이 모두 거 기 나가 세례받고 그러잖아요. 그러니까 예수님 자신조차도 거기 가 세례받고 그랬다고 그랬는데, 지금 그 후밴데 말하자면, 그 요한한테 세례를 받았던 예수인데, 그 예수의 제자가 요한의 제자들보다도 더 많아진다더라 그러니까 그 대세가 어드렇게, 움직이는지를 알 수가 있잖아. 그 소문이 바리새교인의 귀에 갔다더라. 그러니까 바리새교인들이 요한도 미워했거든, 하물며 요한보다도 재래의 자기네 그것을 반대하고 책망하는 그런 사람들인데, 그 힘이 더 강해진다고 들었을 때에 어땠겠는지 한 번 생각을 해 보셔요. 그러면 "이놈은 그냥 둬서는 안되겠는데"이제 뭐 그랬을 거 아니요? 그러니까 그 소문을 들으시고 예수님께서도 어드랬는고하니 예루살램에 계시지 않고 떠나서 내려가 갈릴리로 가신다는 거예요. 그건 다 그 대목을 보신다면 아시지만,갈릴리로 가시는 이유가 왜 그런고하니 이제는 그 때 전모양 대로 나서서 성전에서도 가르치고 큰 소리로 외치고 해서 아주 정면충돌을 해서 그러는 걸 그만두시고 이제 제자들을 교육을 시킬려고. 왜? 문제가 이렇게 되면 내가 어차피, 저 사람들이 나를 오래 두지 않을 거다, 아시는 거야요.아시니까, 첨에 할 때는 "나와 같이 이자리에 서 있는 사람들도 하늘나라가 권능으로 임하는 것을 볼 수 있을거다" 그렇게 말씀을 하셨는데, 그것과 뭐 꼭 반대된다는 것은 아니지만, 그래도 그렇게 말씀을 하셨으면 계속 아주 맹활동을 하실 것 같은데 그럭하지 않고 방법을 달리해. 정면충돌을 하길 피해요. 그러니까 그런 거는 요새는 우리 저 우리나라 일 어렵고 그러니까 얼마나 하면 우리를 압박하는 사람들과 정면충돌을 하여야만 잘 하는 것처럼 생각이 되지만, 그것도 일리도 있지요.그렇지만 꼭 그런 것만도 아니다, 만약 그럭하신다면, 예수님이 자신을 뭐라고 하셨지요? "내가 유대를 위해서 기도한다면 하나님께서 열 두 영 더 되는 천사" 열 두 영, 한 영을 얼마나 하는 건지는 모르지만, 적어도 만명은 될거 아니요? "그런 사람을 보낼 줄 믿지만 내가 그렇게는 안 한다. " 그러셨잖아요. 그럴 능력이 없는 거는 아니지만, 덮어놓고 정면충돌만 자꾸 해야만 잘 하는 거 아니다, 왜 그런고하니, 그거는 요걸 두고 잊지 말고 생각을 해보세요. 내가 생각이 있어서 하는 말이니까. 그건 동양의, 기독교가 아니고도 '일을 하는 것은 사람이 하지만, 그 일이 되고 안 되는 것은 하나님께 달렸다"고 그래. 동양에서도 그랬어요. 성경 뜻은 물론이지. 그러니까 사람은 자기 마음껏, 물론 그건 뭐 내가 이해가 나기 위해서라든지, 내가 한자리 얻어 하기 위해서라든지, 이 기회 어떻해서 돈을 모아볼 생각을 한다든지 그런 건 말도 안되는 거고, 도덕적으로 우선 허락이 안 되는 것이니까 말할 거 없지만, 어쨌거나 '내가 있는거면 내가 이걸 가지고 내가 왜 후퇴를 하나? 어떻게든 힘껏 해서 내가 이기도록 해야지' 그렇게 말을 해야 모든 사람들이 알아 듣고 좋아하고 그럴 것 같은데, 예수님 안 그러셨다, 왜 안 그러셨는고하니 "나는 내 생각에서 내 할 것이 뭣인지를 알지만은 아버지인 하나님이 나한테 가르쳐 주시니까 그대로 하지만 일이 이것 대로 이것이 되겠나 안되겠나 그것은 나도 모른다" 그거는 사도행전 처음에 있어요. 그런니까 이런 거는 요새 같은 세상에서는 여러분이 이런 거 잘 생각을 하셔야 돼요. 일의 성패는 하늘에 있다 동양에서도 성현들이 그랬어. 일을 계획하고 하는 거는 사람들이 하지만 그 일이 되고 안 되고는 하늘에 달렸다. 모사(謀事)는 재인(在入)이요, 성사(成事)는 재천(在天)이라 :이 일을 도모하는 거 꾸미는 거는 사람이 하지만, 일이 성공이 되고 실패가 되는 것은 하늘에, 하나님께 달렸다, 하늘에 달렸다, 동양에서는 하늘이라고 그랬어요. 그런 뜻이니까. 예수님 생각도 마찬가지야요. 사도행전 첨에서,제자들이 늘 바라는 것이 '우리 모세 이래의 다윗모양으로 그렇게 훌륭한 나라가 다 지금 이렇게 말이 안 돼가지고 남의 식민지로 되고 이래서 이러는데, 우리 주님이야 말로 참 이러한 능력이 계실 땐 이 양반이 정말 늘 기다리던 메시아 아니겠냐?' 그걸 확 믿고 그랬는데, 심지어 제자들도 우리 주님이 그렇게 될 때에 누가 첫째고 누가 둘쨀까? 자기네 끼리 서로 제가 높아 보려고 거, 안 될 소리 같지만 그거는 그때도 그랬다하는 걸 여러분들이 기억을 하셔야 돼요. 여러분도 그런 주의가 온다면, 바짝 옆에 가서 달라붙어서 나도 어디 한자리 한번 해볼까 그런 생각이 아마 날 겁니다. (웃음) 사람이란 그런 건데 그렇게 바라니까, 마지막으로 승천을 한다고 하니까 이제 마지막으로 해보는 거예요. "그럼, 이스라엘을 정말 회복을 시킬 때가 이때입니까? 이제라도 무슨 방법, 비상한 놀라운 기적을 해서 하실 겁니까" 그러니까, 아 천만 뜻밖에 "나, 몰라!" 모른다 그러잖았어? "그것은 아버지 하나님께서 자기 손에 영원히 둔 것이기 때문에 나는 모른다" 그랬어. 그것이 이제 예수님인 줄 알으셔야 돼. 지금 나서서 시국이 이렇다고 싸우는 사람들이 크게 잘못은 뭔고하니 '우리가 하면 틀림없이 되겠지. 된다' 그러는 거. 그러나 정말 참 운동을 하는 사람은 하는 데까지 하기는 하지만, 되고 안 되는 거는 우리게 달린 것이 아니다, 그거는 하나님께 달렸으니까, 실패된 때에 가서 낙심하지 마시고 '하나님이 무슨 까닭이 있어 그러시갔지' 그런 신앙이 계속이 될라면은 본래부터 그렇게 알으셔야지 "우리가 하는 건 틀림없이, 뭐, 다른 맘 안 가지고 하는 거니까 하나님이 꼭 성공을 시켜 주실 거야" 그거는 자기 판단이지 하나님의 판단이 아니라는 거. 그럼 하나님은 왜 꼭같이 그럭하지 아니 하나? 그러면,그런 거는 이제 그런 데 참고되는 말은 요나의 말을 들으면 알아요. 요나가, 하나님이 "니느웨에 가서, 저 나쁜 놈들이니까 가서 망한다고 그래라" 그러니까, 이 사람이 안 간다고 그랬어. 첨엔 간다고 그랬다가, 안간다고 그랬어. 왠고하니 하나님이란 아주 자비하신 하나님인데, 지금 보시고, 화가 나니까 가서, 망한다고 그래라 하시지만, 이따가 또 맘이 어떻게 달라지셔가지고 그걸 용서하실지도 몰라, 그러면 나만 이거 꼼짝 안 있고 괜히 그랬다가 "예언자라 그러더니만 아무것도 모르면서 그랬군" 그러면 내 면목이 없어지잖아? 그런 생각에 그 겁이 난 겁니다. 그걸 요나를 덮어 놓고 잘못이라고 그럴 수가 없어. 사람이란 담에는 그렇잖아? 가서 했으면 "아, 그 사람의 예언 들어맞았다" 해야 자기도 마음에 좋고 그런 건데, 하나님을 지내봤는지라 .참, 사랑이--노하기보다 사랑이 많은 하나님이니까 지금 노해가지고 "가서 회개하라. 회개시켜라" 그러지만, 용서하신다면 나만 무슨 꼴이야, 그런 줄 알고 나 안 갈랍니다. "저 나쁜놈들 망한다고 그래라" "안 갈랍니다"하고 말로 할 수가 없으니까 도망을 가서 -뱃속에 들어가도 거기 하나님 있는 줄 알지, 거기 없는 줄 알겠어? 그거 당초 사람으로 견딜 수가 없어, 그러니까 배 밑창의 저 깊은 데 가서 말도 안 하고, 잠 안 오는 잠을 억지로 자고 있지 않았어? 그랬는데 기어히 기어히 그걸 뒤집어내서 "이 사람아, 너도 사람인담에는 다 우리 죽게 됐다, 너도 너 하나님을 불러야 하잖아?" 그러니깐 그 담에 솔직히 그말 하잖았어요. 그런 걸 보면 그 얘기는 또 다른 얘기 되니까 여리분들이 가 보시면 알지만, 내가 여러분한테 분명히 말하고 싶은 거는 옳은 일인 줄 분명히 확신을 하고 " 좋다"하는 것까지는 하지만 한다고 '반드시 꼭 이루어진다 더구나 '내가 살았을 때 이루어진다, 천만에. 그렇게 안 되는 일 많이 있단 말이야. 그러니까 그건 사람이 그럭한다고 다된다면 세상에 안 믿을 놈이 어디 있어요. 그 대신에 또 그렇다면 '하나님이란 우리가 짐작으로 우리가 다 노력을 해서 이럴 거다' 한다면 우리 손에 든 하나님인데, 무슨 하나님이라 그럴 리가 있어요? 하나님 생각 알 수 없다, 네 도덕적으로 하는 판단 가지고는 하나님을, 그러면 도덕률이라고 하는 아낙에 하나님이 들어오는 셈이니까 그러면 하나님의 절대성이 없어져. 그런 걸 믿어가지고는 이 속에서 참 힘은 안 난다, 그말 입니다. 내가 아무리 옳게 한다고 하더라도 하나님이 날 살려두실라면 살려두시지, 죽이실라면 죽이시지, 그렇습니다. 그래도 "나는 내 직책이 이것이니까 말하겠습니다" 그렇게 하는 사람은 마지막까지 하나님의 뜻을 지키는 사람이 될 수가 있지만, '틀림없이 하나님이 날 도와 줄 거다, 내가 눈으로 볼 거다, 그렇게 단언을 했다가는 안된다는 거. 다른 사람이 아닌 예수님이 그걸 안 했으니까. 이 점은 틀림없는 문제. 백에서 아흔 아홉이 다 들어 맞을런지 몰라도 그중의 어느 하나는 안 맞아. 했어도 안 이루어져. 이유를 알 수 없지. 왜 그런지를 누가 알아요? 그러니 그걸로 인해서 다시 흔들려 진다 그러면 본래 참 믿었던 거 아니야요. 역시 나를 믿었지. 내가 된다니까, 내가 해서 내게 돌아온다니까, 철두철미 하기는 하지만, 네가 본래 가질 생각을 말아라! '아무개가 운동을 해서 이게 이렇게 됐다' 그런 소리를 안 들을 줄을 알고 네가 한다면 모르지만, 틀림없이 내게 오겠지 하고 사람을 향해 큰 소리를 하는 그 자신에 한다그러면,그건 하나님 채 모른 거란 말이야. 그러면 어느 때 가다가 반드시 일이 뒤집혀서 낙심이 되고 그럴 염려가 있어요. 그런데 그렇지 않는다고 그런다면 무슨 결과가 되는고하니 사람의 생각은 못 맞힐 것이 없다, 하나님 믿기만 하면 꼭 내 말대로 해 준다, 그러면 그건 하나님의 전능이 아니고, 하나님과 흥정을 해가지고 "믿는 대신에 꼭 이루어 주지요?" 그걸 다짐을 해들어 가려고 그러면 하나님, 물론, 아니예요. "그럴라면 그만둬!" 그럴 꺼요.그러는 게 우리가 하나님 제법 믿는다고 하면서 하나님 맘을 모르는 경우 많이 있다, 그건 뭐 사도행전에 있는 걸 보고 내가 인용을 하는 거니까 여러분들이 생각을 깊이 할 필요가 있으신 거. 제자교육을 위한 마음 그런데 그러니까 예수님이 바리새교인들이 무서워서가 아니라 '그 사람들하고 정면충돌할 필요 없어' 그거는 맘에 새 마음이 난 거요. 이거는, 저 사람들이 저러고 하면 결국은 아마 나를 죽일런지 모른다. 죽는 거 무서운 거는 아니지만, 내가 가기 전에 내 이것을 맡아서 할 것을 여기 뭘 만들어 놓고 가야 하지 않나? 제자들을 교육해 놓고 가야 하지 않나? 그러니까 제자 교육하자는 문제야요. 세상의 악한 세력 쥐고 맘대로 하는 그 사람을 없애는 거 문제가 아니라, 그거는 하나님이 아무 때 가서도 없애시갔지만, 지금이 아니라면, 지금은 아니고 저 사람들 세력을 저렇게 가는 걸 그냥 어느 정도 허락을 해 주신다 그런담은, 그러면 나는 아무래도 가야 하는 거고. 그래 기도하셔 "이 잔을 내게서 떠나게 해 주십시오. 그렇지만 제 뜻대로 마옵시고 하나님 뜻대로 하시오"하는 걸 보면 예수님도 그점에 있어선 될 수 있는 대로 살아있어서, 보고싶지만 그렇게 안 되는 경우도 있는지 모르니까 그점까지 생각을 해서, 하신 거 아니야요? 그래서, 그럼 그저 그렇다하고 무책임하게 그러시는 것이 아니라 제자들에게 어느 정도 준비를 시키고 가요. 미래에 대해서 여기 우리 동양의 생각모양으로 "아무 때 가서 이런 일이 일어나고 이런 일이 일어나고 이런 일이 있다" 그렇게는 아니해요. 그렇게는 안 해. 아주 프로그람을 다 짠것을 가지고 "요렇게 맞는다"는 말아니 하고 저 참을 참대로 말해서 자기모양을 또‥‥‥‥ 그래서 제자들을 조용하게 교육을 시키느라고 해서 같이 먹고 같이 자고 그러면서 그걸 얼마 동안 하시기 위해 가시는 길입니다. 그랬는데 그게 뭐랬는고하니 "사마리아를 지나가셔야 하겠는지라" 사마리아는 뭔고하니 유대사람들과 같은 종자지만 그전에 전쟁 때에 저 메소포타미아에서 오고 이러고 하는 전쟁 때에 저기 갈릴리 지방이 먼저 앞 켠에 있으니까 그 사람들이 와서 정복하고 해서, 그 정복은 동쪽 사람들에게 그 씨가 혼혈이 됐어 여자들을 맘대로 하니까, 그러구 해서 좀 혼혈이 됐어, 그렇다고 해서 "저것들은 하나님의 그걸 지키지 못하고 그랬다"고 사람이 아니로 알아. 그래, 자기네가 믿기 위해서 그러는 건 좋지만, 그걸로 해서 차별을 해가지고 그사람들하고 상종도 안 해요. 말도 안 하고, 결혼도 않는 것은 물론이고 물건을 주고 팔고 그러지도 않는 거. 그렇기 때문에 갈릴리로 같 일이 있을 때는 직로로 한다면 사마리아로 직접 거쳐가야 쉬운 거치만, 저 요단강 밖으로 돌아서 가요. 그러는 건데 이걸 알으셔야해 "지나가시는데 사마리아로 지나셔야겠는지라"하는 거를 여러분들이 아마 이해하실 겁니다. 예수님은 "그럴 거 없잖아. 잘못했다 그러지만, 까닭이 있어 그러기는 그러지만 그걸 차별을 해서 그러면 되냐? 똑같은 사람인데, 뭐, 못 갈 거없잖아, 가다가 욕을 하면 욕 좀 먹으면 그만이지" 그런 태도도 있고, 하여간 그리로 바로 가는 거야요. 그러니 그런 거가 다른 성경에 있는 것보다는 예수님이라는 이가 마음씨를 어떻게 쓰고 하는 거가 자세히 나와요. 그걸 자꾸자꾸 비교해서 보고 생각을 하셔야 아는 건데, 그런 것이 더 중요한 거. 예수님의 공로로 우리 그저 "믿습니다" 그러기만 하면 거저 주는 줄로-그거는 그런 점도 있기야 있지요. 있지만, 그것만을 보자는 거 아니고 될수록은 자기의 마음씨 그대로 그거를 그들의 속에 심어줘서 자기가 돌아간 담에도 계속 진리가 살아있어 싸워 갈 그런 것을 생각하시는 분이기 때문에, 이제 이렇게 한 거 아니야요? 그렇기 때문애 사마리아로 가게 됐다는 거. 그런데 가노라니까 여자가--아마 예루살램에서 떠나면 하루나 이틀 쯤 걸리는 노정이지요. 그러니 이제 나이 불과 서른 둘이나 서른 셋 그렇게 됐는데, 청년이지요. 그렇는데, 그런 분으로서 그저 한나절 길 걷고 피곤해서 목마르고 그러니까 땀 주욱 아마 흘리셨을 거고. 그러고 이제 야곱의 우물가에 가서 앉아서 여자보고 "여보시오. 나 물 한 잔 주시오" 그랬다는 거예요. 그러니까 이 여자가 뭐라 그랬지요? "유대 사람들이 우리 보고 상종도 안하더니 오늘은 왜 날더러 물 달라 그러세요?" 그러니까 한편은 아마 고마와서 그럴 수 있고, 유대사람들이 우릴 다 사람으로도 안 보더니, 이 사람이런다, 그런 생각이 있어서 그럴 수도 있고, 또 그렇잖으면 조금 빈정댔는지도 몰라요. "왜 날 보고 물 달라 그래요?" 왜 그런고하니 예수님 손에 두레박도 아무 것도 없지, 어쨌거나 자기가 줘야 할 것만 뻔히 아니까 즘 비싸게 보이려했는지도 몰라요. 그런 걸 보면 예수님이 하나님의 아들이라 그러지만 하나님의 아들인 표적이 여긴 아무 데도 나타나지 않은 것만은 알 수 있어. 다른 종교에서는 다 이상이 있어 왔다면 그 사람 눈이 이상하게 생겼다든지, 뭐 귀가 대단히 크다든지 그런 말이 많잖아요. 그런데 여긴 그런 거 아무것도 없어.육신의 조건은 뭐나 똑같은 거지. 그러니까 그런 것도 생각을 해두시는거. 마음이 닫혔나, 열렸나 그런데 하나님의 아들이란 그런 데 있지 않다. 이 생각하는 속의 이 영혼이 정말 하나님의 것으로 일치된 자리에 갔나 안 갔나 거기 있지, 외형이 틀린다면야 안 믿을 놈이 어디 있어요? 그런데 그렇지 않아. 그래 그여자가 업신여길 수도 있어,그런 말 이제 했다, 그런데 한가지 덧붙이는 거는 뭔고하니 예수님은 사람을 초면이거나 구면이거나 만나면 그저는 안 떠난다 그런 걸 하나 아셔요. 왜? 사람 만나는 거는 하나님이 날더러, 보고 그 사람한테 뭘 하라, 좋은 일 하라는 거 있는 걸로 그렇게 알으셔. 그러니까 사람 만나는 거-기차간에서 만났거나, 버스에서 만났거나 만났으면, 사람이 사람을 만났으면 그사람한테 뭘 할 수 있는 일을하고 가야지. 그런 마음이 그 속에 들어있어. 그렇기 때문에 여자보고 "물 좀 주시오" 하니까 "왜, 당신 날더러 물 달라 그러세요" 빈정대니까 "네가 날 몰라 그러지, 네가 만약 날 안다면 날보고 물 달라 그럴 꺼야. 그 물은 그런 물은 아니지. 정신의 생명인데,그런다면 나는 그러지 않겠는데" 그러고, 말씀을 해요. 그러나 그 여자가 아직도 채 못 알아들어서 그러고 뭐라는고 하니 "아, 그러면 우물에 물 안 길려 오면 나 좋을 꺼야요. 그 물 좀 주세요" 그했지요. 그담엔 뭐라 그랬지요? 여러분들 이제 잘 보셨는지 모르지만, 그담이 중요한 거요. "너 가서 네 남편 데리고 와" 그랬단 말이야. 물도, 물 준다 안 준다 말씀하시던 분이 왜 거 남편 데려 오라는 소리는 왜 했갔나? 그건 왠지 아세요? 사람의 마음이란 요것이 이렇게 닫겨 있어가지고는 교훈이 안 들어가요, 닫기는 건 뭔고하니 죄 지은 사람은 닫겨요, 마음이. '이거 알면,세상에 어디 내가 얼굴 들고 나갈 틈이, 나가지도 못 할꺼요.' 누굴 만나든지 그걸 비밀로 감출려고 그러지 않아요? 그렇기 때문에 그사람에겐 말이 안 들어가. 맘이 열린 맘이어야, 그건 뭐 그때만 그런 것이 아니라 지금도 그렇고, 여기 이 속에서도 그럴수 있어요 나는 나 자신이 지내봤으니까 잘 알아요. 맘이 닫기면--맘이 열려야 하는데 -열린 사람이 아니고는 예수님이 하셔도 속에 들어갈 수가 없단 말이야. 그런데 그거 '남편' 소리는 왜 했냐 그러면 이 여자가 제일 문제가 어디 있는고하니 결혼생활에 고장이 있어. 결혼을 안 하고, 어떻게 똑똑하게 옳게 되질 않고 무슨 갈보 노릇을 아마 했겠지요. 그런데 예수님의 놀라우신 거는 그거 있거든요. 뭘 이래 보시면 --그거 예수님이 아니고도 더러 보통사람한테서도 마음이 밝으면 남을 이렇게 보면 뚫어보는 것이 있어요. 그런 일이 있습니다. 저, 꼭 예수님만이 그런거 아니고. 그거 뚫어봤단다고 그거 굉장이 크다든지 그런 거 아닙니다만-말을 하지 않아도 하여간 그걸 알아요. 그러니깐 직감으로 이렇게 턱보셔서 아니깐, 이 여자를 놓고 그냥 갈 수가 없다, 예수님 맘이 그렇게 된거야요. 왜? 나는 이거 목이 타서 물 안 마시고는 못견디게 됐지만, 저 사람은 영혼이 방금 타서 곧 죽게 된 여자니까 말이야, 저걸 어떻게든 내가 왔으면, 만나지 않았으면 몰라도 만났으면 그걸 건져 주고 가야지. 그냥 갈 수가있나! 말은 그런 말이 거기 안 나와 있지만 그 뜻을 생각하면 그런 뜻이 거기 들어있다 그말입니다. 그렇기 때문에 놓질 않아요. 여자는 시끄러우니까 도망을 갈라고 해서, 그래 말이 뭔고하니 "유대사람이 왜 날더러 물을 달라 하시오?" 그런다든지, 그담에 남편 데려 오라 그러니 "나 남편 없어요" 그랫단 말이야. 거짓말인데, 거짓이니까, 예수님이 거짓인 줄 아니까'그래 참, 그대로구나. 사실 거짓인 줄 네가 인정을 하니까' 그래, 아주,조금 재미있는 말은 "네 말이 옳다, 참으로 그렇지. 왜 그런고하니 남편이 다섯이 있다가 지금 그것도 참 남편이 아니니까,네가 없다면 없지.그말이 옳지." 그냥, 그 여자는 그런 의미로 그러는 거 아니라 예수를 슬적 피하고 그 시끄러운 괜히 그런 논란 듣기 싫으니깐 말 끊고 나서 어서 집으로 들어가야지 그런 생각에 피할려구 그랬는데, 그런 거 아니고 "네 말이 옳다. "그런데 그만 이 여자가-사람이란 그런 거예요. 그렇게까지 하는 데는 속일 수가 없어져. '그렇지. 네가 말하지 않지만 내가 다 알고 있는 거' 말하지 않은 걸 다 안다고 하는 바람에 이 여자가 그만 엎어진 거. "아이구,무서워 이거 이럴 수가 없지." 마음을 열어야 '새 사람' 그러니깐 딴 말이 나와요. 그게 이제 중요한 대목이야요. 마음을 제가 여는거. 그적에도 여자가 만일 "별 소릴 다 한다, 당신 길이나 가시오" 그랬다면 영 말이 끊어지고 마는 건데. 그러고 나서 예수가 비틀어가지고 " 이년아. 말 안 들을 거냐!".(웃음) 그러는 법은 없습니다. 말하리만큼 해서 안 되면 내버리는 거지만, 그점이 중요한 겁니다. 이 여자 그게 제일 문제가 돼. '남편' 소리만 하면 언제든지 가슴이 두근두근 대. 누가 알지나 않나? 보지나 않나? 업신여기지나 않나? 그래, 말을 못하는 사람인데, 그 얘길 하니까 그담에 항복을 한 겁니다. "예. 내가 보니 선지잡니다. " 그거는 이제 무조건 항복한 거고, 무조건 항복한다는 건 가슴이 열린 거고, 가슴이 열리니까 그제는 이제 말이 들어가요. 예수님이 고거 하나를 보자 해서 그런 건데, 솔직하게 "예. 나는 죄인입니다" 그말하고 같애요. '당신은 예언잡니다. 선지잡니다. 저 말하지 않은 걸 다 아시는 걸 보니 보통사람이 아닙니다' 그러구 이제 항복을 하니까 그적에는 허락을 한 거야요. 그러니까 고 대목이 이제 내가 '새사람'이라고 그래. 오늘 새 사람 --종교개혁 할려면은 새 사람이 되고야하지, 낡은 사람 가지고는 안 된다! 요점은 고거야. 고거 한마디 하고 이제 시간이 없으면 이제 고만둬도 괜찮아요. 여인이 본 것이 뭔고하니 외양으론 같지만은 바깥사람과는 딴 사람이야요, 왠고하니 가슴을 열었기 때문에.가슴에 죄 있는 걸 다른 사람에게 노골적으로 그대로 내보인다는 건 '숨김없다' 그겁니다. 항복했다는 거야요. 그러면 그게 없어진다는 거. 숨겨 있으니까 죄가 있지, 고걸 개방을 한다면 없어질 수가 있어. 예수님이 고거를 보고 신문에다가 광고를 내겟어요? 그럴 리는 없는 분이니까니, 이제 그맘이 그렇게 되니까 그담에 여자 입에서 전에 없던 새 소리가 나와요. 새사람이 됐으니까. 무슨 소린고 하니 "당신들은 예배하는 곳이 이 산에, 아니, 저 예루살렘에 있다 그러고, 우리 조상들 사마리아 사람들은 그리심 산에서 예배한다고 그러는데 어느게 참 예뱁니까?" 그러니 이점이 사람으로서 최고의 질문을 한 거예요. 참 신앙이 어느 게 참 신앙입니까? 이 산에서 우리 조상 대로 해야 옳습니까, 예루살램에 가서 해야 옳습니까? 성경 최고봉을 문답한 사마리아 여인 그러니깐, 이제 말 들어보세요. 베드로에게도 이런 말 한 일이 없고, 요한에게도 이런 말 한 일이 없단 말이야! "하나님은 영이시니까 영과 참으로 예배해라!" 언제 12사도 보고 그런 말 한 적이-이보다 최고의 진리가 어디 있어 ! 난, 그래, 이걸 성경의 최고봉이라 그래. "하나님은 영이시니까."-하나님은 이 상대세계에 있는 어떤 훌륭한 그런 따위 아니야. 절대, 절대, 거기에 사람의 생각이 들어갈 수 ;하나님 계시다 그럴 수도 없고 안 계시다 그럴 수도 없고. '아름답다' 그러면 벌써 미운 거 뒤에 있으니까. 그러니까 상대세계에서 하는 말은 하나님에게 갖다 댈 수가 없어요. 그렇기 때문에 모든 말, 모든 생각을 떠납니다. 그래, 그러니까 그 앞에는 무조건 "예" 그러고 엎으러질 수밖에 없는 건데. 그래 그 말씀을, 사도 중에 누가 한 게 아니라, 사마리아에 있는 갈보계집한테 그 말을 첨으로 했다니, 놀라운 거 아닙니까! 그거 어렵다면 어렵지. 사람이 제 있는 속에 걸 개방하지 않고는 거길 못 간다. 그건 어려운 거지만, 그 대목만 지내면 사도가 별로 딴 사람 있냐! 사도에게도 안 했던 최고의 진리를, 뭐 신학교를 가거나 고둥학교를 졸업을 못 했다고 하더래도 이 말은 틀림없이 들어가니까! "하나님은 영이시니, 영과 참으로 에배해야 된다. 하나님은 사람들이 그렇게 예배하는 시대가 오기를 찾고 있다. 기다리고 있다. " 그런 것만 아니라 "지금이 그때다!" 요렇게까지 얘기했어. 그러니까 이제 아주 참 사람으로 살아있는 문답을 해, 예, 예, 그 여자가 보고 뭐라 그랬지요? "아, 메시아란 이가 오시면 모든 걸 가르처 줄 줄 압니다" 그러고 감사했어. 그건 무슨 소린지 아세요? 가령 친구가 둘이서 얘기하면서 말이야, 친구 손을 잡고 "야. 요새 로스안젤레스 길거리를 나가 다녀도 어드메 산 놈 한 놈이나 있더냐" 그러면 뭐야, 그러면 뭐이 갔어? 내가 이제 그런 질문, 그렇게 말하는 사람 보고 "이사람아, 나도 아니란 말이냐?" 그러면 나도 낙제야. 친구가 로스안젤레스 길거리를 다 돌아다녀 봐도 참 사람 어디 있더냐 그런다면 "너는 그래도 조금 참이잖냐" 그럭하고 대접하고 하는 말 아니야요? 그러니까 이 여자가 말하기를 "이제 메시아가 오면 참 모든 거를 다 가르쳐 줄 줄 압니다" 그러는거는-사람은 개인이 물론 중요하지만, 역사가 없이는 개인이 사명을 못한다, 절대로 못한다고 할 수는 없지만, 어쨌거나 역사, 왜? 그 여자도 이스라엘에서 자라났으니까 그 얘기했지. '이제 메시아가 오신다면' 이제 '메시아'란 걸 안 거는 조상을 잘 됐으니까 그랬지, 조상 잘못 뒀으면 메시아란 걸 알 리가 없지요. 그러니까 개인으로 잘못을 했어도 여기 그 전통에서, 그 민족으로 났으면 그 유전이 여기 내려와 있다 그말이야: 그것이 참 귀한 거란 말이야. 개인이 죽으면 민족도 죽는다! 그러니까 민족이 못쓰게 되면 개인이 잘날 수가 없고, 게인이 없으면 민족을 고칠 수가 없고 그렇다는 그 관계가 있다 그말입니다. 그러니까 그저 종교개혁한다고 누구나 불러다가 "종교개혁 합시다" 그렇게는 안 돼. 여기서, 이 씨에서 나서 -죄를 지어도 여기서 짓고,-살아있으면서도 그 생명의 끄트머리를 가지고 살아가는 이것이 살아나야 오지, 누가 와서 딴 사람이 대신해 줄 수 없다 그말이야, 그런 걸 이제 새겨 들어가면 말이 그렇게 되잖습니까? 그러기에 그거는 "내가 보니까 정말 참 메시아시군요" 그럭하는 말과 같은 말이라고 그러겠는데, 그렇게 말하기는 너무 간지러우니까, 그래서 "아 내가 우리 조상 때 알아서, 메시아가 오시면 다 된다고 그랬는데, 그런 줄을 압니다. " 그건 "알아들었습니다" 그말 아니오? 그러니까 예수가 말하기를 "내가 기다!" 그래. 그런 말은 베드로가 들어본 적도 없고, 요한이 들어본 적도 없고, 12사도 그중에도 한 사람도 대놓고 '내가 기다'한 적은 없습니다. "너들, 사람들이 나를 누구라 그러드냐?" 그러니깐, 저, 뭐 운운 그러니까 그적에도 알아들으리만큼, 뭐 그렇게‥‥‥‥ 그렇게 분명하게 "네가 말하는 내가 기다!" 그렇게 분명하게 말한 것은 없습니다. 그러니, 그렇게 무식한 여자인데도, 그렇게 죄가 많은 여자인데도 마음에 있는 것을 숨겨 두지 않고 개방해서 아주 항복을 하는 태도로 나가면 그게 새 사람이 된 거야요.- 육신은 그저 뭐 이거는 새로 될 리가 없지만 - 되니까, 그적에는 말이 들어가잖아요. 그담에 나오는 말이 뭐지요? 이제 그러고나니까 여자가 물동이를 놓고 도망하듯 읍내로 들어갔다는 거야요. 왜 그런고하니, 물 길러 나왔던 여자가 물동이를 놓고 달음질로 마을로 들어갔다니 일은 아주 크게 일어난 겁니다. 그게 이제 혁명이 일어나는 겁니다. 왜 그런고하니, 자기 하던 일'이 문제가 아니야. '내 우리 가족 점심 먹일려고 물 길러 왔더니 지금 그거 문제가 아니다, 내가 이거 뭐 우리민족이 전체가 기다리던 메시아 만났다, 이걸·내가 나 혼자만 듣고 있을 수가 없지 않아.' 그러니까, 달려들어 가지고 동리사람들에게 "이거 봐. 내 한 일을 말을 안 했는데도 다 아는 이 사람이 메시아아니야!" 그러니까, 그전 같으면 그 사람들이 여자 말을 들었갔어요? 낡은 신짝같이, 벗어버린 신짝 같이 아는 여잔데 그말 들었갔어요? 하지만 그 말하는 것과 모양과 그 뭣이 다 달라. 새 사람이 됐으니까. 그러니까 그 사람들이 나와서 보고 "과연, 참, 네 말이 옳다" 그러고 "아까는 네 말을 듣고 그랬지만, 이제는 내 두 눈으로 보니까 사실이다. " 그러면 그거 종교개혁이 된 거지 뭐예요. 한 사람으로 인해서, 적어도 사마리아 고 부분에 대해서는 그렇게 말할 수가 있잖아요. 그래, 오늘 그점을 골라서 하는 거는 그런 때문입니다. 이제 그 아래 켠으로 내려가면 이제 조금 뭐야, 제자들이 있는데, 제자들이 도리어 모르잖아요. 가까이 있지만, 제자들이 더 가까운 편이지만, 이렇게 '하는데 사마리아 우물가에서 예수하고 여자하고 문답하는데 평상시에 그런 일이 없었는데, 무슨 일로, 일이 조금도 없는데 무슨 말씀을 하나? 제자들 예수님의 얼굴 보니까 아까 떠날 때하고 다른 것 같고, 여자도 그렇고. 두 분이 다 이럭하고 있는데, 그러니까 제자들도 말이 어려워서 말을 못하고 한참 있다가, 그담에 좀 지나간 담에 "뭐, 그래도 좀 잡수셔야 잖아요" 그러니까 "나는 내 양식이 따로 있다. " 그점에 정말 깜짝 놀라. '이걸 뭘 밥을 먹어야 사냐? 난 그것 보담은 이 세상에 왔으면 하나님의 일에, 그 죄속에 빠진, 죽게 된 영혼을 건지는 거, 오늘은 큰 생선을 하나 통으로 삼킨 거야. 그러니까 내가 속이 든든해. '배가 부르단 그말이야. 내가 이 육신의 배가 부르단 그말 뿐만 아니라 속으로 '하나님 뜻 대로' 오늘 하나 큼지막한 성과를 냈으니까, 그래서 "오늘 나 먹지 않아도 좋다" 그러니까 제자들은 모르니까 누가 뭘 사서 드렸을까(웃음). 제자들이 평상시에는 가깝지만은 역시 그런 문제에 당하면 자기네가 직접 당해보지 않고는 모르니까 그렇게 말 할 밖에는요. 이제 그랬다는 얘깁니다. "내 하나님은 살고죽고가 없다" 이제,본국에 것은 말하지 않았는데, 본국만이 아닙니다. 몇 마디만 하겠습니다. 지금 이 세상이 이렇게 어려워 진거는 교회에서 -다른 사람은 몰라요. 다른 사람보고 말 할 '거 없고. 또 그렇더라도 다른 사람들도 뭐 과학자나 이런 사람들도 사람이니까 책임지기는 책임져야 하지만, 더구나 믿는다 그런다면 믿는 사람 먼저 책임져야 할 건데-하나님 내쫓았어. 사실로 지금 크리스챤이란 그는 사람들도 사는데는 하나님 외면하고 사는 거지, 말은 '하나님, 하나님' 찾고 그러지만 지금 실지로 정말 믿는 사람 어디 있나? 그럴 수 있어요. 그러니까 이거를 아주,--이건 내말도 아니고, 미국의 유명한, 이제 세상을 떠났습니다만 나는 그니 집에 하루 저녁 잠깐 찾아본 사람입니다만 평생 못 잊고 그러는 사람입니다. 어네스트 하킹(Earnest Hocking). 하바드대학 철학주임으로, 20여년 동안 있다가 가고 그랬는데-그니의 말대로 한다면 "이 문명은 세류라(secular)", 세속적인 교회당도 있고 뭐도 다 있지만, 사실상 이 사람들은 하나님 믿는 사람들 아니다! 하나님 내쫓았다! 그러니까 정치에서는 더구나 하나님 없습니다. 여기 뭐 나 오면 여기 있는 미국사람들 보고도 몇 번 얘기했습니다만, 나는 두 가지 미국으로 본다고. 여기 민중의 미국 다르고, 당신네 정치인이라든지 재벌 ·군벌, 나라의 정책을 결정하는 것은 요사람들이 하는 것인데, 미국에 민주주의 어디 있냐? 이사람들, 같은 이름으로 미국이라 그러지만 같이 생각을 할 수가 없다,그렇게도 말하기도 했습니다만, 그러면 결국 책임이 누구에게 떨어지는고하니 신자에게, 믿는 사람에게 떨어질 거지요. 그런 것을 지금 우리 직접 간접으로 관계를 하고 있습니다. 그래서 이 기독교가 하나님을 사실상 부인을 한, 아주 뭐 신학에서도 '하나님 죽었다'는 말 나지 않았어요? 나는 그때부터 그랬어요. 그때도 내가 한 말이 뭔고하니 "내 하나님은 여기에 없다. 왜 그런고하니, 당신네들은 '살았다'하는, 살았다고 해서 산 하나님을 믿었으니까 그렇지만, 나는 살고 죽고가 없는 하나님 믿었으니까 죽을 염려 없다. "(웃음) 하나님은 산 자요, 하나님 살았다는 말 옳지요. 그런데 '살아계신 하나님, 살아계신 하나님' 그러지만, 살아계신 하나님 소릴 너무 자꾸해서 그럭하고 나면 하나님 죽고 말아요. 하나님은 본래 살고 죽고 생명을 초월한-살았다 죽었다를 초월한-이니까 말이 들어갈 여지가 없어요. 그걸 무시한 거야요. 왜? 과학자들이 말이야 아무리 우리가 사람을, 지식으로 아는 리즌(reason) 으로, 이성으로 아는 이것이 다지;그밖의 종교가 뭣이 있나 그러고 하는데도 기독교인들이 그저 입을 다물고 '예' 그럭하고, 거기서 발명을 해주고 그거 운영해서 공장 세워가지고 물건 나오면 '아, 이것도 편리해 좋고, 이것은 맛이 있고, 이것도 좋고' 그러고 했지 거기서 무슨 언제 프로테스트해봤냐? 개신교 이름이 프로테스탄트(Protestant)인데, 프로테스트해야 옳은데 어드메 이날까지 언제, 이 수십년 내에 프로테스트 한 거 없잖아요? 그러니까 세상이 이렇게 된 거지. 그러니까 이제야말로 종교개혁도 참 해야 하는데 그럴라면 아까 말하던, 다는 물론 할 수가 없습니다만 '새 사람'이 되는 것, 예수님이 원래 그러신 거지만 세상을 만드시기 위해 오셨는데 개인을 위해 살아있는 산 사람이 이 육신으로 인해서 여기 무슨 이성으로 인해서, 본능으로 인해서 사는 그런 것이 아니고 그런 그것과는 차원이 다른 영적인 생명으로 고쳐나는 사람이 아니고는 안 된다, 그런 것을 요한복음에서는 수차례에 걸쳐서 그걸 볼 수가 있다! 그래,그러니 루터는 훌륭했던 사람이지요. 하지만 완전한 사람은 아닙니다. 하나님 반드시 꼭 완전한 사람만 쓰는 거는 아니야요. 하지만 루터가 아니었다면 그걸 누가 해요? 그런 고로 역사상에서 큰일이 이루어져요. 오늘은 루터 개혁할 때의 그 개혁정신이 죽었습니다. 없습니다. 개신교- 도리어 어느 점은 가톨릭이 조금은 나아졌는지 몰라요. 이 종교 이대로는 안된다 신앙 '만'이라고 어떤 분이 강조해서 그럴만큼 그러던 것인데, 그런 것이 다 없어진 것 같으니까 새로 돼야 한다. 또 그담 다른 조건도 있어요. 하나님을 내쫓는 점도 그렇지만 그런 것만이 아니드라도 시대가 달라지면 말이 달라져야 합니다. 나는 이 시대면 시대는 보통말로 하면 '시대정신'이 있다고 그래요. 시대정신에 어긋나가지고는 안 됩니다. 그런데 어찌 보면 그런 면에 있어가지고는 기독신자들이 매우 많이 떨어졌어. 가령 뭔가하면 자본주의냐 공산주의냐 하는 그런 문제도 있습니다만 지금은 어쩔 수 없이 자본주의 공산주의가 대립이 되는 시댄데 미국에 사는 사람들 아마 그런 생각 없이 '거 그럴 꺼 없잖아. 이대로 있는거 좋잖아' 그러고 있을런지 몰라요. 그런 거는 양쪽에 결점이 없다는 말 아니야요. 하지만 어쨌거나 무슨 이데올로기란 말 나오고 그런 말이 되게 된 것은 이 시대가 달라졌어. 달라졌기 때문에 신자들은 살아가는 그 반응도 거기 따라 달라져야 하는데, 이 사람들은 옛날 그대로 있는 동안에 낡아빠진 살림살이가 됐으니까,'벌써 외양으로는 있지만 잘못된 게 있어. 그러니까 그렇게 되면 이 시대의 말씀-말하자면 루터로 말하면 다른 여러가지 말이 있지만 "믿음만으로!" 믿음만 하는 걸로 말함으로 인해서 구교의 잘못된 그 속에서 영혼을 건져내는데 상당히 힘이 있었던 모양으로 있어야 돼. 지금은 하나님을 당초 없는 걸로 생각을 해. 절대란 건 없는 걸로, 과학이면 단 것처럼. 인간이 교만해졌으니까- 그게 아주 포인트예요. 중요한 점 입니다. 이런 것을 종교가, 다른 종교는 그만 두고 이 기독교가 그것을 다시 재 체험을 고쳐해서 같은 이 시대의 말로, 이 시대 말로 해야 돼. 성경에 있는 말이지만 묵은 말로 그말 그대로 하면 이 사람들이 알아듣지를 못 해요. 병이 자꾸 자꾸 되풀이 되고 나면 첨에 쓰던 약을 그대로 써도 효과가 나지 않잖아요. 면역이 생겨서 -. 그런 모양으로 이 시대 사람들의 그말이 성경에 있는, 더구나 교회라는 제도는 이거는 많이 달라져야 하고, 성경에 있는 그말이 이 시대정신과 맞게 지금 사람들이 이해할 수 있게 다시 나와야 한다, 할 말이 더 많이 있는 거 아니고, 부디 이제 그럴 수밖에 없습니다. 가서 여러분들이 생각을 하셔서, 다른 걸 못하더라도 이 종교는 이대로는 안 되겠는데, 이 시대 우리로서 어딜 들어도 시원한 말을 해주는 사람이 없는데 어떻게 하면 우리에게 -이제 그 남편을 다섯번 여섯번 갈면서 인간에서 인간의 아주 찌꺼기로 살던 그 여자가 입에서 "기리림산에서 예배하는 거 옳습니까? 예루살렘에서 예배하는 거 옳습니까?" 하는 모양으로 그 문제가 나오도록 그렇게 이 시대 사람들의 ;이 시대 사람들은 너무도 자기가 유쾌하게 잘 사니까 말이야, 좀 어려움이 있던들 이렇지는 않았는데, 정도가 이렇게 됐기 때문에 이거 나온다면 그런 따위 옷이 없다 든지 먹을 거 없다든지 그런 따위 아니고 더 심각한 걸로 올 겁니다. 그래서 벌써 그런 것이 날마다 신문에 보도되는 거고. 이제 점점 가면 더 할지도 몰라요? 그런 때에 그렇게 되는 그사람한테다가 어딜 찔러서 새로나는 무슨 그런 운동이 나야할 건데 난다면 어디서 나갔나? 우물가에 가다가 예수께서 여잘 그냥 지내갈 수가 없어, 저사람 영혼이 방금 이제 목이 타서 죽어가는데, 나는 이 목이 타는 정도지만, 저 여자는 영혼이 목이 타서 죽어가는데 내가 어찌 지나가랴!" 그러고 해서 그말을 두번 세번 하면서, 도망갈라는 여자를, 앞으로 가서 막고 못 가게 그렇게 '안 놔 준다. 내가 안 놔 준다. 항복하고야 내가 간다' 그러는 모양으로 우리가 현대사람한테 대해서도 그럭해야 할 거 아닐까? 그만한 믿음이 우선 내 속에서 살아나야 하지 않을까? 1985년 10월 27일 미국 L.A 한인교회에서 하신 말씀(씨알의소리 1989년 5월호) |
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