절대승리 |
1980년 8월 17일 주일 서울 봉원교회에서 하신 말씀 (씨알의소리
1988년 12월호) 지금
이 순간에 여러분과 같이 예배를 드리게 돼서 감사합니다. 내가 지금
이 "순간"이라 함은 그저 보통말로 하는 말이 아닙니다. "오늘"이라고는
군그러겠읍니다. 이번 주일에는 그렇게는 말 안하겠습니다. 사람이 몸을
가지고 사는 것이기 때문에 말을 해야 하는 거, 말을 하기 때문에
무슨 소린지도 모르게 하는 때도 많이 있읍니다. 사람이 사람으로 살아가야하니까
보통 다른 사람이 하는대로 다 해야지요. 그렇지만 '참' 산다는 것은,
산다는 말도 안붙여도 좋아요. '참'이란 것은 지금 여기 뿐이지,또 다른
시간이 있다든지, 또다른 곳이 있다든지, 그런거 아닙니다. 그럼 그 하나를 봤으면 사람이 이 시간 말고, 이 곳 말고, 이 사람 말고, 이 일 말고, 또 핏이 있거니, 그런 생각이 얼마나 허망한 것인지를 잘 알거예요. 다른 이에게는 모르겠읍니다마는 내게는 지난 해 10월 26일에 생긴 일은, 사람의 생각이란 얼마나 허망한가, 얼마나 무지한 일인가 하는 것을 알려주기 위한 일이라고, 하나님이 그것을 우리에게 알려주시기 위해서 생긴 일이라고, 나는 그렇게 생각합니다. 다른 사람도 아마 그러실줄 압니다. 우리의 목표는 "영원"이다 여기, 미리 인쇄를 했는데, 이것도 지금 말씀하던 그 말씀에 비추어 하면, 사람이니까 이렇게 할 수밖에 없지만· 이거는 쓸데없는 일이요. 한 주일 있다가 할 프로그램을 미리 찍어 가지고 누가 하라고 허락한거야요? 그런건데 거기 보면 설교라고 한 제목이 잘못 프린트가 됐읍니다. 내가 말을 분명하게 하질 못해서 그랬던지, 또 활자가 잘못됐는지는 모르겠읍니다마는, 내 생각은 "최후의 승리"라고 그러지 않고 "절대 승리"라고 그럽니다. "최후"라는 말도 괜찮아요. 그렇지만 최후란 말 가지고는 지금 내 맘에는 부족해요. 최후의 승리라는 건 싸움 많이 싸워 이기기도 하고 패하기도 하다가 마지막에 가서 이긴다고 하는, 그런 의미의 최후, 그렇게 생각 하기가 쉬운데, 그거는 아직도 한가한 생각이예요. "절대승리"라는
건, 싸움은 이 순간 밖에 없어요. 이번 밖에 없어요. 이 순간에
싸우는 쌈 밖에 없어요. 그런데 그걸 이겨야 하는 거. 어떻게 하면 이길까?
어떻게 하면 질까? 그런거 아니다, 절대 이기는 거다, 이번에는 못이겼지만
그 다음번에는 이기겠다, 그런 따위가 아니예요.
한번 밖에 안싸우는 것, 한번 밖에 모르는 것‥‥ 우리 역사라면 여러가지 일이 많이 있고, 언제부터 시작이 됐는지 모르고 언제까지 갈지 알 수 없지요. 최후라고 그러지만 최후가 없어요. 최후가 있어서는 안돼요. 우리가 목표하는 건 영원이지. 위로 올라가도 영원이요, 아래로 내려가도 영원, 위로 올라가도 무한이요, 아래로 내려가도 무한이요,영원 ·무한, 그런건데‥‥‥‥ 그렇지만 그가운데 지나온 역사가 사람도 많은 사람이 났고, 났다가는 죽고 죽고 또 나고, 많은 사람이 그랬고, 사건도 많아서 이 일 있었고 저 일이 있었고, 잘된 일, 못된 일, 선한 일, 악한 일, 별 일이 다 많지만, 그거를 요약하면 처음부터 끝까지 공통되는 어떤 요소 되는 거라고 할까. 고게 있다면 뭘까? 그걸 붙잡아보자고 그런 거야요. 가령, 우리가 어떤 인물의 전기를 쓴다면 어드러겠어요? 전기를 쓰는데 그 사람 어디서 나서 뭘하다가 어디서 죽었고 뭘 어쨌고 그것만 주루르해서 어디서 이런 일했고 저런 일했고, 그것만 죽 늘어 놓은거는, 그거는 잘 쓴 전기가 못됩니다. 잘 쓴 전기란, 한 일도 많고 여러가지 공부한 것도 많고, 가지가지지만 고걸 처음 날 때 부터 그 사람이 세상을 떠날 때까지 일관(-貫)해서 처음부터 끝까지 흐르는 무슨 그 뭣을 잡은거 야요. 고거를 붙잡아서, 살기를 당초에 그렇게 사람은 살아야하는거고 또 그렇게 산 사람이 적어도 누구도 훌륭히 산 사람이라면 반드시 그건 있을 겁니다. 그래 그 사람의 전기를 쓴다면 고걸 붙잡아서, 직업으로 하면야 농사했던 일도 있고, 장사했던 일도 있고, 대학에 교수했던 일도 있고, 무슨 여기왔다 저기왔다 별일이 다 많겠지만, 좋은 일도 많고 궂은 일도 많긴 하겠지만, 그 모든 걸 통해서 역시 이런 점에서는 이 사람은 이거랬다, 이 사람은 이거랬다, 무슨 그 일관하는 거, 고런게 뭐 있어야하지 않아요? 사람이란 그런거 있자는 겁니다. 사람이라고 그러지 말고 생명이란 그런거 있는 겁니다. 처음부터 마지막까지 언제까지 갈런지 모르지만 밖의 모양은 많이 변하나 속에 변하지 않는거, 고것이 있어가지고 그 모든 일이 이루어지게 되는 고 뭣이 있나? 그렇게 흘러가는 고런게 있어야 한다는 거고. 내가 누구를 안다 할 때에는 그 사람 속에서 그것을 보자고 하는거고, 그 사람 속에서 그걸 보자는거는 나도 그렇게 살아야한다, 그래서 그러는거 아니예요? 그래
공자님이 자기 제자보고 물어 본 일이 있어. 우리야 지금 예수를 믿지만.그렇게 믿게 되는 데도 공자의 그 가르침을 잘아는 것이 있지 않았을까. 내가 물 론 개인으로는 아무래도 좋아. 내 안으로도 내 아버지 할아버지 증조부 올라가면, 나만 아니라 내 주위에 있는 모든 사람 한국사람이란게 공자님의 가르침이 뭔지는 적어도 그렇게 알고 그렇게 나고 그렇게 죽고 그렇게 입고 그렇게 일을 하고 그렇게 시집장가가다 그런 가르침 속에서 죽어서 가는걸로 알았을 거야요. 그런거 아니었더라면 내가 기독교가 왔다고 해도 받아들이지 못했을거예요. 다행히 그래도 그런데서 배운 것이 있었기 때문에 기독교를 받아들여서 오늘날까지 살아온거, 그러니까 내속에서 지금도 공자가 죽지 않았지요. 그럼 그것이 참 산 사람이라고 그러지 않겠어요? 고난은 부끄러을 것 없다 그런데 그럼 역사도 그럴거다. 그러니까 우리나라 이때는 잘했다, 이때는 못했다, 그거야 누구 모르겠어요? 학자도 이런 사람이 있었다, 군인으로는 이런 사람이 있었다, 정치가론 저런 사람이 있었다, 그거 알면 물론 좋지만, 그걸 다 알려면 이담 점점 역사가 길어가고, 어떻게 다 알겠어요? 아무리 재주가 있다고 하는 사람도 지나간 역사를 다 아는 재주 없을거예요. 천생 많이 내버리고 골자되는 것만을 골라들어야 되겠는데 그게 뭣이냐? 그런걸 생각을 해서 학생들에게 어떻게 얘기하면 이걸 알려줄까, 그래요. 그랬는데 그러면서 역사의 생각 해보자니까 도무지 맥이 나, 왜? 우리나라 역사에 잘된 일보다는 잘못된 일, 남의 나라한테 싸움해진 일 많지, 남의 나라의 종살이 한일 있지, 그런거 다 정직하게 봐가면 부끄러운 일이 많으니까, 이런 얘기해 가지고 애들에게 어떻게 가르쳐주지? 그러니까 이런거 있는데도 불구하고 우리나라는 우리나라다, 우리나라 역사를 들으면 젊은 사람들이 부끄러운 생각 안하고 그렇지! 우리 나라지, 말하자면 그럴만한 때 가르치려면 어떡하지? 무엇을 거기다 줄까? 그런· 보통말로는 다 늘 칭찬을 해서 나라는 본래 우리민족이 날 때·,훌륭했단말이야, 단군 때 그랬고 언제도 그랬고, 우리는 언제든지 우리민족은 재주도 있는 사람들이고, 아주 뭐 역사 그다지 슬퍼하지 않아요. 그런 다 참말인가하면, 그래야된다고 하는 나마에 억지로 거짓말하는 일이 많이있어 ! 어느나라 역사를 봐도 거짓말 안들어있는 역사는 없어요. 그러니 그걸 내가 아는 이상은 어떻게 그런걸 할수가 있냐, 그래 이제 고민을 하다가 생각에 생각을 하다가, 난 생각이 뭐 그래 우리나라 어느 때 봐도 밤낮 고생고생고생, 말하자면 어느 의미로 보면 이세상에 난 것이 고생하기 위해 나온 민족같은, 그런 생각이 있었어. 그런데 그건 매우 부끄러운 일 이지요. 그 어째 사람이 그럴수가 있을까? 한 민족이 더구나 그럴수가 있을까? 그러다가 이제 내가 믿는 예수님이라는 이는, 너 어디서 누구한테 상패를 받아봤다든지, 칭찬을 들었다든지, 그런 것보다는 그 자그마한 일생인데 고생고생, 얼마나 했으면 "공중에 나는 새도 깃들일 곳이 있고, 여우도 굴이 있지만 나는 어디가서 멎을 곳도 없다" 그러리만큼, 집이 없어요! 자라날 때까지는 집이 있었지만 고다음엔 집이 있이 사신 분 아니요. 아내는 물론 없었고. 그러고는 그저 제자라는 사람들과 같이 이리저리 이리저리, 그러고 다니다가 마지막에 십자가에 돌아가시고 한 분이니까 그렇다면 그거야말로 고난의 일생 아니냐? 또 하다가 마지막에 승리를 하는게 아니라, 최후에 승리를 얻은게 아니라 마지막에 십자가에 달려서 죽고 말았단 말이야. 예수님이 다시 살으셨다고 하는건,십자가에 달렸다가 그다음에 살아난건,세상 모든 사람이 보고 "아, 저 사람이 이젠 살았군!" 그런거 아닙니다. 믿는 사람만이 예수를 믿어서,보통이 일이 아니고 마음의 깊은데서,어드런 이 세상이 아니고 정신적인 무슨 걸 체험하는 사람들이 "만났다!" "분명히 살아계시다:" "만났다!" 그게 부활이지. 빌라도도 살아난 예수를 보고, 가야바도 보고 "내 잘못했오. 너 죽였던것 잘못했는데 제발 용서하시오." 그랬다면 참 좋아할런지 모르지만 그러겐 못됐읍니다. 그러니 고생의 일생인데, 그럼 그 예수가 그렇게 일생을 고생고생 그러시다가 싸워서 싸워서 마지막 순간에 제자들도 잔뜩 기다리던 것, 이번에 아주 단번에 일이 나기를 바랬는데, 그저 무참하게 잡혀서 아무 소리도 못하고 돌아가셔. 그래서 죽은 줄만 알고 슬퍼만 했지. 그랬다가 다시 살아났다고 하는 체험을 해서 이제 기독교가 되긴 됐읍니다마는‥‥‥ 그런 분인데, 세상적으로 보면 그런분인데 그니가 그로 인해서 기독교라는거 생겼고, 그것이 지중해를 타고 건너가서 유럽으로 들어가 가지고 유럽역사가 그다음 천년 이천년 내려오는 동안에 예수 아니었더라면, 예수님의 가르침이 아니었더라면, 가르침만이 아니라 그후에도 살아있는, 몸은 죽었는데도 불구하고 살아있는 그 예수님의, 그 영의 살림이 아니었더라면 서양역사 없었을 거예요. 그리고 또 서양문명의 그게 없었더라면 이 동양으로 와서 예까지 퍼질 수도 아마 없었을거야요.그러니까 그러면 세상은 도리어 고난이라고 하는거 반드시 뭐 부끄러운 것도 아니고, 고난이라고 그것 때문에 부끄러울 것도 없다, 예수님의 그 아주 겉으로 보기엔 부끄럽다고 할만한 치욕의 일생이, 그것이 도리어 세상을 건지는 영광의 그리스도라고 그렇게 돼서 우리가 믿고있지 않냐? 그렇다면, 한 사람이 그랬다면 한 민족이 못그럴 것 없지않아? 그러니까 우리도 어떡한다면 그럴수 있지않아? 그래서 있는 걸 단군시절부터 이날까지 내려오면서 죽봐도 우리는 고생만 했지, 언제 시원하게 다른 나라를 정복을 하고 아주 승리의 개가를 부르고 그런거 별로 없어요. 그러니까 그랬다고 하더라도 그 밑바닥에 흐르는 그 무엇을 붙잡는다면, 그 고난의 의미가 뭔지를 안다면 그게 도리어 영광의 역사 될 수 있지않냐? 그런 생각에 그때 말로는 우리나라의 역사의 "기조(基調)"라고 그랬어요. 여기 음악하시는 분들은 다 알지만 모든 곡조에 키노트(Key note)라고 하는거 있어요. 여러가지 소리가 나오지만 근본되는 거기서 벗어나지 않는 그것이 이렇게도 변하고 저렇게 변하고 해서 훌륭한 곡조가 되는데, 그럼 작곡을 하려고 할 때 그 사람 그 생각이 있어야 하고, 남의 곡조를 들어서 감상을 하려고 할 때 그 밑을 흐르고 언제든지 계속 흐르는 그 키노트(Key note)라 해도 좋고, 혹은 베이스 앤드 톤(Bas. and ton,), 기본적인 톤이 뭐냐, 그걸 알아야 음악들을 줄 아는 사람인 모양으로 역사에 그런거 있다, 그래서 그렇게 이름을 붙인거예요 우리 싸움은 본래부터 이긴 싸움 그런데 이 얘기가 길어집니다마는 그러한 저로서도, 그렇게 했던 사람으로서도 요새 오면, 갈수록 갈수록 놀랍니다. "고난의 역사라", 남들은 다 싫어하는 소리입니다. 그럼 그런걸 무슨 역사라고 그러겠어요. 왜 그렇게 아주 패배주의적인 그런 역사관이 뭘하겠어요? 그러고 반대도 많이 하는거를 그렇게 말을 한 나니까 상당히 "고난에도 의미있다", 그렇게 생각한 사람이라고 할거 아니예요? 그렇지만 그 나로서도 고난이라고 그래도, 해방이 돼도 이렇게까지 될줄은 참 몰랐읍니다. 해방이 됐다고 했는데, 우리힘으로 된 해방은 물론 아니지요. 전연 노력을 안한건 아니지요. 허지만 과연 우리 힘으로 해방을 얻었다고 그럴수는 없어요. 세계역사가 그렇게 돌아가는 바람에 우리가 됐지. 그러니까 그걸 신앙적으로 하면 우리 힘으로 된 것이 아니라 하나님의 섭리로 해방이 되게됐다, 그랬어야 하겠는데,도대체 하나님 믿는다고 하는 사람도 그렇게 생각하지 못했어! 말로는 하나님의 은혜라고 그랬지만 하나님의 은혜로 정말 해방이 될줄을 알았다면 오늘날의 기독교가 이꼴을 하지는 아마 않았을 겁니다. 기독교인이라고 하는 사람들이 그랬으니 다른사람 말할거 있어요? 그래서 해방이 모처럼 됐다고 해서 이번에는, 이제는 그럼 고난이 지나가고 참 한번 우리나라도 우리 맘에 들게, 자랑스럽게, 그런 역사가 되나? 그렇게 기대했었는데 불과 5년에 6 · 25전쟁 나지 않았어요? 또 6 · 25전쟁을 겪고도 또 그래도 죽지는 않고 살아나서, 그랬으니 우리는 힘이 없었는데, 하필이면 어떻게 돼서 유엔에서, 놀라운 일입니다. 지금 생각으로는, 요새 유엔 그런거 못할겁니다. 그때는 이 한국전쟁 어떡하든지 가 건져야 한다, 그래서 미국이 중심이 돼가지고 16나라에서 다 자기네 군인을 보내서 죽기까지 하면서 싸웠어. 그건
수야 어찌 됐던지 우리가 잊을 수 없는 일입니다. 세계의 생각있는 나라들이
와서 이것을 자기네 일로 알고 싸워줬다고 하는 거. 이 나라는 그렇게
돼서 이제 해방후 6 · 25전쟁이라고 하는걸 지냈단 말이야. 그랬는데
지금 그걸 알고있는 것 같습니까? 모르고있는 것 같습니까? 하여간 그렇게
된 거니까 그럼 이제나 바로 되나 그랬는데, 어쩜 그후에 된 일이 오늘처럼
이런, 갈수록 어떻게 이렇게 되냐! 믿는 사람은 아무리 죄인이라고 그래도 그 죄인이 아주 정말 언짢아하고 싫어한다면 구태여 구태여 가서 "너 이자식 ! 이랬지, 이랬지" 그러지 않습니다. 왜 그런고하니 믿는 사람은 그 마음이 싸워 가지고 이기는거 아니라 본래 이기고 있는거야. 그래서 내가 "절대승리"라고 그래요. 싸워가지고 이기는거 아니라 본래부터 이건 이긴 싸움이니까, 이겨도 이기는거고 져도 이기는거다. 언젠가 가서 몇번을 이기는거 아니라 언제고 언제고 순간 마다 순간마다 우리는 이기는 싸움이다! 그 무슨 말이야요? 어느 순간에도 내가 옳지! 하나님이 우리 편이지, 그 확신이 있단 말이지. 그 확신이 있으면 이긴 것 아니요? 그러자는 것 싸움이니까 뭘 달리 세상 사람들처럼 그럴것 있어요? 그러니 그 사람들 보다는 몸으로 보면 형편이 없을런지 몰라요. 피스톨 하나도 못가졌지. 속을 말하면 무기도 가진거 없지 않아요? 지식으로 봐도 그렇고, 돈은 물론이고, 뭘로 비길 수가 있어요? 그렇지만 우리가 패배감에 "아,우리 이래가지고 어떡하지?" 그런 생각 조금도 안해요. 그런 생각 안하셔야·돼요. 그러한 것이 "절대승리"인데,그래 내가 제목을 붙이기를 "절대승리"라고 그랬는데, 그런 생각을 가지라고 하는게 이 싸움 아니요? 요한복음 13장부터 읽으시오 그런데 그렇게 알면서도, 내가 고난의 역사라고 미리 그렇게 말을 하면서도, 이렇게까지 미칠줄은 참 몰랐어 ! 그러니까 마음이 자꾸 "야, 이런가, 이런가" 그래 그거를 생각하고 생각해서 어린 학생들에게 가르쳐주는 마음으로, 야, 누가 반대를 한다고 해도 나로서는 자신이 있어서 말합니다. 지금은 고난이지만 고난 그 자체가 예수님이 십자가에 못박히던 것 같이, 사람같지도 않은 가야바요 제사장이요 이런 것들의 핍박을 받고 하나님이 뭔지 알지도 못하는, "진리가 뭐냐?"묻던 빌라도 같은 사람 앞에서 수모 를 당하면서도 조금도 수모로 알지도 않고 태연하게 당하시고, 좋게좋게 그대로 당하셨고, 그 일로 인해서 세계 인류의 구주가 되셨는데, 그럼 예수님이 그러셨다면 우리도 그렇게 가야할거 아니냐? 그렇게 생각하는 나로서도 "어쩌면, 해방후의 역사가 이렇게 될까" 그러니까 그말을 다하고 한번 시원한 생각을 하면, 시원했으면 좋겠어. 여러분도 같이 손뼉이라도 치면서 그럴 수 있으면 좋겠지만, 예수를 믿는다는 사람은 남이 어려워하는걸 말이야 구태여구태여 하지 않아요.벌써 나쁜 짓을 하면서도 들내놓고 못하고 몰래몰래하려는 사람은 양심이 있기 때문에 아직도 채 죽지는 않았기 때문에 몰래몰래 하려고 그래요. "난 사실은 도둑질 할란다!" 그러진 않고 슬슬 속여서 착한 사람같이 가가지고 불시에 도둑질을 해간다든지, 사람을 죽이고도 죽이지 않은 것처럼 한다든지 하는 것은, 그래도 그 양심 있는거 아니요? 그러니까 그걸 어떻게 살려주도록 해야할거니까, 우리는 싸운다고 해도 내가 매를 맞으면서도, 마음은 큰 마음으로, 저보다 내가 아저씨지, 내가 그래도 이긴 사람이지, 다 "잘못하면 지지않아?" 그러면 악이 바짝 나지만, 뭐 넘어져도 내가 이길거고, 죽어 쓰러진대도 내가 이길거고, 그런 사람은 마음이 넓고 강하고 그런 법이야요. 낙심아니한다 그말이야요. 그런데 그렇게 지금 잘되지 않아서 나도 속에 고민을 하는 사람입니다. 그런 마음을 가지고 남 앞에서 설교한다고 그러면 안돼요. 그렇지만 이시간에 내가 말하는, 이 순간에 받은걸로는 또 그렇게 말하고 싶은 생각이 있어요. 이제 이 한 순간까지 나도 하나님앞에 추태를 피었는지 모르지만, 적어도 이 시간에는 하나님이 내속에다 허락을 해서 "말해봐!" 그러는 거니까. 나는 하나님이 그런다고 그래도 누구들이 기도하다가 이상한 소리가 났는데, "아무개야, 너 가서해라!" 그런 소리를 들어본건 아닙니다. 내 마음에 가만히 생각해서, 내 이성적으로 생각해서, 반성을 해서 터럭만큼도 내가 서둘수는 없지. 있는대로. 성신을 받는다면 중얼중얼하다가 무슨 굉장히 이상한거, 손만 대면 뜨끔 한다든지 그러야만 하는 것같이 생각을 하지만 그런 것도 있갔지요. 그러나 그보다도 더 중요한거는, 내 이 차분 앉아 생각하는 이 생각 속에 조금도 꺼림직한 것도 없고, 감추고 싶은 것도 없고, 자랑하고 싶은 것도 없고, 부끄러운 것도 없고, 내세우고 싶은 것도 없는데, 그런 맘으로 생각을 해서 "이것은 내가 생각하는거 아니고 하나님이 주시는 생각이다" 할 수밖에 없는데, 그렇게 오는거면 하나님이 주시는 생각이라고 그렇게 고백해서 좋습니다. 이점을
얘기하려면 또 시간이 많이 가니까 그건 그만둡시다마는, 하여간 그런
생각에서 오늘 얘길 읽은 건 그건 그런데, 사실은 주어진 시간이 있으니까
많은 말 못하겠읍니다마는, 적어도 요한복음 13장부터 여러분이 읽으셔야돼.
그걸 다 읽을 수가 없어서 대표로 고 마지막, 오늘 본 것이
마지막이예요. 마지막 결말하는 말씀이예요. 나는 이따금 이걸 보고
많이‥‥‥ 그러나 이 요한이라는 이는 어드런고하니 겉에 나타난 무슨 사건이 이랬다든지 그걸 토론을 하자는거 아니라, 예수님이 생각은 어떻게 하셨고 말씀은 무슨 말씀을 했는지 주로 그것을 전해보자는 글이기 때문에 좋습니다. 그럼 내가 그런다고 다른건 보지말라고 그런 말씀은 아니지만 다른 것을 보되, 쉬운 말로 하면 요한복음은 예수님의 내적생활, 속에서 예수님이 어떻게 생각을 하셨는지, 왜 그런 말씀을 하시게 됐는지, 그 내적, 사람의 겉 껍데기보다, 그 한 사업 일보다도 그 사람의 마음이 뭔지 그걸 아는게 더 중요한 일이예요. 마음이, 이것이 주인이 돼서 그것이 나와서 발표된것이 사업이란건데, 사업은 뜻대로 반드시 되는 법은 없읍니다. 그대로 되기도 하지만 안되 기도 합니다. 하면 안되는 것도 알아야 한다! 일전에도 우리가 사흘을 가서 가나안 농장에서 지내봤는데, 저 강원도 신림에 있는 김용기 장로가 하는 가나안 농군학교에 가서 지냈는데, 거기서는 날마나 교회의 청년 남녀들이 한 200여명씩 와서 훈련을 받고가요 두 주일씩 한다는데, 훈련이 다른거 아니예요. 새벽 일찍 일어나서 4시에 일어난다 5시에 일어난다, 그러고 해서, 그다음 나와서 뜀뛰기하는 것하고 우리 갔을 때는 밭의 일은 별로 하지 않습디다. 뛰면서 구호를 외칩니다. "하면된다! 하면된다!"는 그건 김장로의 뭣인데, 그걸 지금은 아들들이 나가서 뛰면서 "하면된다! 하면된 다! " 거 확실히 좋은 거야요. 우리나라 사람같이 확신이 없어하는 민족에게 "하면된다, 하면된다" 그러는 걸 가르쳐주는건 좋습니다마는, 그걸 들으면서 좋기도 하지만 내가 속으로 "하면 안되는 것도 있다!" (웃음) 그것도 알아야지. 하면 된다고 다했다가 어떡할 작정이야. 어떡할 작정이야. "하면된다도 물론 알아야지만 해도 안되는거 있어. 우리가 다 해방이 됐다! 이젠 우리 새나라 건설할란다! 얼마나 그랬어요? 그러나 그것이 잘 안됐어. 안됐으면 그럼 어떡하지? "내버리지" 그럴수는 없지 않아요? 우리가 믿어가는데는 "하면 되지. 내가 믿는 마음으로 하면 저 산더러 일어나서 바다에 가라해도 된다!" 그런 믿음이 일어야 합니타. 그렇지만 저산더러 빠져 바다에 가라 해도 안될수도 있다, 나는 그렇게 믿지만 하나님이 무슨 뜻으로 안할수도 있으니까 안한다 해도 나무랍지도 않고 나 그대로 좋다! 그것이 하나님이 내게 가장 좋게 주는걸거다, 또 그걸 받으실 준비도 돼 있어야지. '하면된다' 그러는데 외아들이 잡혀가서 감옥에 갔다, 하나님도 없다! 내가 무슨 죄를 져서 외아들 잡아갔나? 그럼 믿음이 무너지겠어요? 안무너지겠어요? 하면된다는 거는 내 생각에서 믿긴 믿었지. 물론 믿는 사람이지만 그건 내 인간이 하l는 말이지. 예수님이 마지막에 뭐라셨지요?제자들이 말이야, 기다리고 기다리고 저 예수님이야말로 우리나라를 다른 나라의 속박에서 건지고, 그저 다 잘살고 사람마다 다 제 농사해 먹으면서 하나님의 축복으로 살게해 주려니, 그렇게 바랬었는데 십자가에 돌아갔다고 하니 기가 막혔지. 허지만 살아났다고하니 이번에는 돼 나오도록‥‥‥ 사도행전 첫장 보세요. 제자들이 승천하려고 하는 장면에 가서 "선생님, 이제 우리나라를 도로 찾아주실 순간입니까?" 그러는데 기가 막히게도 "나도 몰라" 그러지 않았어요? 그러고 또 찾아주지도 않았고, "몰라"하실 뿐만 아니라, 그리고 제자들에게 뭐라고그랬는고하니 "그건 나도 모르고 아버지께서 자기 손안에 두시는 것, 자기 권력대로 하시는 거니까 그건 너 소관이 아니고‥‥‥‥" 그거니까 잘 모셔야 돼. 우리가 생각해서 됐나 그대로 안됐나가 아니라 내 할 의무가 뭐냐? 이스라엘이 회복되고 안되는 것이 너 일이 아니야. 한 나라가, 어떤 나라가 많이 이럭한다고 되는거 아니야. 그게 예수님만이 아니라 동양의 성인인 노자(老子)도 그말 했어요. 천하는 신기(神器)라, 나라라는 것은 싱그러운 그릇이야. 하나님의 그릇이라는 것이기 때문에, "위자(爲者)는 패지(敗之)요 집자(執者)는 실지(失之)라" 하갔다는 놈은 반드시 다 잘못되는 법이야. 내가 이 나라 할란다! 그러는 놈마다 반드시 무너지고 말거다. 집자는,내가 이제 할거다! 그러는 놈마다 놓치고야 말거다. 그건
벌써 2천년전에 노자도 그말 했어요. 그랬건만 이 동양사람이 그걸 듣지
않고 오늘날까지 이러는거‥‥‥ 네 가슴팍을 파들어가라! 그래
내가 여러분에게 권하고 싶은것, 말씀하고 싶은 것이 있다면, 적어도
요한복음 13장으로부터 17장까지를 여러번 읽어보세요. 그게 무슨 말인 고하니 예수님이 이젠 다 돌아가실 거를 결심을 하시고,예수님도 돌아가시고싶지 않았어요,12장 마지막을 보세요. 보면 바리새교인들이 자꾸자꾸 그랬기 때문에 슬쩍 숨어서 안나타나셨다 그랬어요. 그건 비겁해서 그런건 아니라,쓸데없이 괜히 가서 주책없이 된 소리 못된 지껄이다가 감옥에 가는거 영광이 될거 아무 것도 없어요. 실력도
없으면서 "우리가 반드시 이길거다!" 그러고 잡혀가서 매맞고
가서는 맛이 어때요? 내가 좀 말하기에 어려운 말입니다마는, 나는 확실히
우리의 요동안에 하는 일에 실패된점의 하나가 거기 원인이 꽉 있다고
생각해요. 실력도 없이 하는,그럴만한 능력, 실력이 어디서 오나? 그러면 사람의 생각이 이런 생각 저런 생각이지만 그것이 다 어디서 오나하니 하나님께로 좇아와요. 하나님이 뭔지를 모르니까 찾고 바라고 하지만, 그러는데 그것이 일단은 와서 저 땅 속 깊이 들어가는 모양으로 어딘지 모르게 돼 가지고 다른데 가서 하나님의 그걸 찾을래도, 비왔다가도 빗물이 웅덩이에 고여 있으면 썩어지고 말지. 생명이 없어. 하나님의 말씀이 내렸다고 해도,성경속에 있다 그래도, 수천년 됐다고 이것도 묵어버려서 힘이 없어져. 그보다는
그 내린 하나님의 말씀이 사람의 마음 속에 잦아먹어들어가지고 그것이
자기의 생각으로 솟아날때, 고게 하나님의 말씀이예요. 목사님이 하신다고만
하나님의 말씀이 아니지. 성경을 읽는다고해서 하나님의 말씀이 아니예요.
일단은 마음속에 잦아먹어서, 잦아먹는다는 것은 내마음이 만만하면
안돼. 자연히 구조가 그렇게 됐어. 그러니까 웅덩이의 물같이, 웅덩이의 물이 뭐갔어요? 어느 교회에, 어느 학교에, 어느 무슨 성당에, 그거에 더러운건 다 들어가고 썩어서 썩어서 그걸 당장 먹으면 안돼! 반드시 사람의 마음에 깊은 감동을, "아, 이 말씀 참 고마운 말씀인데", 반드시 그런 말씀이 우리에게 오면 말이 하고싶지 않은 법입니다. 말은 벌써 내 생각이 헤풀 때 말이 나가지, 정말 사람이 심각하면 말 없어요‥‥‥ 그럭하고 그러는 동안에 우리 맘속에 살속에 뼈속에 속속들이 스며들어가요. 그게 스며들어가면 가만 있는 법이 아니야. 언제 벌써 뚫고 나와요. 마치 비가 와서 땅속에 찾아먹으면 여과가 돼서 사람 먹기에 깨끗해지지 어디가서 어느 무슨 병원에 가서 받아올 필요 없어요. 그래 나오는 모양으로 내가 성경을 보는 동안에, 혹은 사 람의 말을 듣는 동안에, 세상에 대해 생각하는 동안에, 그것이 여과가 돼가지고 나올 때에는 그때처럼 내마음에 기쁜 때가 없어. 그러면 샘물이 솟는 모양으로, 땅속에서 자연히 솟는 샘물을 막을 사람이 아무도 없어요. 그거는 돌아간 박정희씨가 왔대도 못막을거예요. 틀어막아도 또 덧구멍을 뚫고 나가도 나가지. 참 좋습니다. 이제는 알겠읍니다 그런 것이 다 온전히는 아니지만 우리의 민주주의를 위한 싸움이라고하던 때 터져나왔던 말입니다. 그러나 그것이 아주 깊이 못들어 갔어! 참 여과가 돼서 그 중간에 있던 오줌물 똥물이 안섞이도록 깊이 들어갔다 나왔어야 할건데 그렇게 못됐다 그말이야. 쉬운 말로 성경을 읽고 그러긴 했지만 깊은 체험은 못하고 웅덩이 모양으로 받아들인 정도 밖에 안됐어. 그런고로 거기에 인간적인 생각이 섞였어. 그걸 가지고는 남의 마음을 감동시키는 힘은 없다 그말입니다. 사람의
맘을 감동시키는 것은 하나님께로부터 좇아나온 말이어야만 됩니다.
하나님이 분명히 우리 속에 계십니다. 이자 대충 내가 비유한 말이지만
하나님이 우리 속에 계셔. 우리 속이라니 심장쪽에 어느 구석에 있읍니까?
아니지 물론 그건 아니지. 심장 안쪽에도 폐장쪽에도 뼈를 빠서 가루를
만든다해도 그 속에 하나님이 뵈이진 않습니다. 하지만 이것이 살아서
이렇게 있어서 말을 듣고 말을하고 그러는 동안에 우리 속에 분명히
있는 것만은 사실입니다. 그는 하나님이라고 그러진 않았어요. 분명히 있다, 그럼 그걸 뭐라할까? 그건 뭔고하니 움직이는 것, 루미노스 살게라는건 뭐냐? 루미노스‥‥‥ 하나님이라는건 뭐냐? 인간의 심리학에서 말하면 잠재심리이지. 무슨 컨셔스니스( Unconsciousness )라든지,그런걸 아마 맡할 수 있지 않을까.그런데 그거는 누가 했거나 상관없어. 어쩌나 인간세상에 누구만이 그런거 아니라, 그 모든 것이 주장이 되는 가만있지 않는 어떤 능력의 하나님, 그이가 있는 것만은 사실 아니냐? 심리학자가 그렇게 말을 했을 때는 그걸 누구나 그대로 받아들여도 괜찮을 거예요. 그러나 그 사람이 그러기 전에 성경에 실컷 말 한거니까 우리 속에서 하나님이 말씀하십니다. 예수님이 분명히 말씀하셨어요 "하늘나라 너 안에 있다!" 그래 또 다시다시 하는 말입니다마는, 내가 말을 길게 안해도 괜찮은데 요한복음 13장에서부터 17장까지, 예수님이 돌아가시게 됐어. 예수님이 돌아가시고 싶지 않았지. 하지만 암만해도 그렇게 안돼요. 그래서 분명히 알으시고, 하나님께서 자기에게 모든 것을 맡겨주신줄로 알고, 또 오기를 하나님께로부터 왔다가 마지막에 하나님께로 다 돌아갈 인생이다하는 것도 아시고, 지금 자기에게 명령이 그렇게 오는 것을 다 아시고, 그래서 제자들에게 준비를 시키는게 이 13장이하 17장까지 내려가는 겁니다. 17장은 마지막에 하실 말씀 16장까지 다 하시고 하는 기도입니다. 기도의
말씀이지만, 그게 제자들에게 그전에 다른 사람들과 마찬가지로 비유로
주로 말씀하셨지만, 여기와서는 비유가 아니고 사실로 말합니다. 그러게
제자들도 "그전에는 비유로 말씀을 해 주시더니 이제는 사실대로
말씀을 해주시니까 참 좋습니다, 이젠 알겠읍니다" 그랬어. 처음 "하나님이 자기에게 주셨던 사람을 사랑하시되 끝까지 사랑하셨더라" 끝까지라고, 최후까지라고 그렇게 된 데도 새번역에, 홀익스탠드(Full extend)라고 하는 말이 난지도 모르겠어요. 혹은 끝, 텔로스(telos)란 말이 끝이란 말인데, 마지막에 종국에 어디까지 간다고하는 그런 말로 새겨도 좋을런지 몰라요. 그렇다! 우리가 세상을 이겼다! 하여간 그렇게 사랑하셨다 그말인데 이제는 시간이 다 갔으니까 이제는 내가 말할 필요도 없고, 여러분이 찾아보셔야 하시는 건데, 13장에서부터 16장 17장까지를 읽으시기만 하면, 정말 이기는 것이 어디 있냐? 16장 마지막에서는 그래서 그랬어요 "너희가 세상에 있을 때에는 근심할 수밖에 없을거야" 왜? 이세상은 근심하게 마련된 세상이야요. 여기서는 모든 것이 다 무풍지대로 그렇게 된 곳은 아니니까, 사람이 내가 몸을 가지기 때문에, 몸을 가지고 있으면 우리가 감정도 있고 지식도 있고 그래요. 감정이란건 제일 많이 헤매이는 놈, 지식도 헤매이기 쉬운 놈, 의지도 굳센 것 아니라 이랬다 저랬다 할 수 있는거. 그런거니까, 우리의 감정, 우리의 지식, 우리의 의지, 우리라 한다고 반드시 다 믿을 수 없어요. 그것이 일단은 변해져야 되는데, 그러니까 세상에 있을 때는 아무리 믿는다고 그래도, 진심이라고 그래도 그다지 진심이 못된다, 네 감정이 아직도 멀었다, 더구나 우리에게 문제되는거는 감정이 세련돼야 하는데, 참 사람이 바로 옳게 나자고하는데 제일 방해되는 것이 아마 감정입니다. 감정이란 다른거 아니고 세상에 있는걸 가 달라붙는 거야요. 그저 꽃을 봐도 달라붙고싶고, 무슨 먹을걸 봐도 달라붙고싶고, 뭣에 간 데마다 간 데마다 그러기 때문에 그게 우리에게 방해가 되는 때가 많이 있어. 그러니 하나님을 믿는다고 하는 사람도 감정에 있어서 완전히 세련이 못됐기 때문에 잘못되는 일이 많이 있어요. 그래서 그런걸 마지막에 죽 다 이제 준비를 해서 그렇게 해주시기 위해서 하는 말씀인데, 한 말로 따지면 거기 뭔고하니 정말 절대 이기는 것, 한번 이기고 두번 이기고 뭐 그런거 아니고, 이겼다가 졌다가 그런거 아니고, 싸워가지고 이기는거 아니라 처음부터 이기고 들어가는 싸움이다, 왜? 우리는 싸워서 그 결과를 먹자는 사람이 아니라, 하나님의 명령을 따라서 세상에서 불의와 싸워가는거 우리 일이니까, 맨 마지막까지 싸우는거 우리의 일이다, 그렇게 고백해요. 그러기 때문에 싸워서 얻은 결과를 보고 좋다 언짢다가 아니라, 죽는 순간까지 내가 하나님의 명령하시는대로 능히 평안한 마음을 가지고 싸울 수 있으면 그것이 곧 이기는거고. 육신이야 그대로 살아있거나 죽었거나 간에, 나는 죽더라도 이일로 이기는거 다하는 확신으로 가는 겁니다. 그런데 그 말씀을 한마디로 요약을 하면 "하나님의 사랑" 이라는 거야요. 여러분이 이제 그랬던가 그러실거야요. 허치만 이제 13장부터 16장 17장까지를 죽 읽어보세요. "내가 너희에게 새계명을 준다" 새 계명이라고 하지만 새계명이 아니라 옛날부터 있는 계명이다, 그런데 이제새로 준다. 그럼 뭐냐? "사랑해라" 사랑한다는건 너희가 나를 사랑하는거냐, 내가 너를 사랑하는 거지. 그 하나님의 사랑이 우리 안에 있으면 그게 절대의 신입니다. 그게 아니고는 소위 세상에서 해서 이겼다고 하던 것도 다 헛것인 것이 증거가 돼. 세상에서 의를 위해서 힘있게 싸웠다고 하는 사람도 마지막에 가면 다 처음과 다른 점 많이 생기는 수 있잖아요? 말을 길게 하지 않을겁니다마는, 나는 내가 내 속에 있는거를 증거할 수밖에 없읍니다마는, 지금 이 시기에는 마음이 연약해지면 질수록 요한복음 13장 이하 17장까지를 읽어봐. 그럭하면 위로도 거기. 맥이 나려고 그러다가도 그래 또 용기가 거기서 나와. 내맘이 좁아지려고 하다가도 넓어지고, 축 맥이 빠지고 낙심이 되려고 하다가도 용기를 주고, 그것이 사람이 누가 와서 주는 용기 아닙니다. 그러니까 구체적으로 내가 여러분한테 권하고 싶은 것은, 하나님의 사랑을 우리가 지식으로 알기야 알지만,모릅니까마는 하나님의 사랑이라는걸 내 몸으로 느끼게 돼. 그렇지! 말로 할수 없으리만큼 느껴야하는데, 그것은 가만히 될 수 있는대로 시간을 내서 여러분 바쁘신 중에 있어서도 다른 생각을 마시고 가만 생각해 보고,그런건 마치 저 땅밑에서 샘이 스스로 올라와서 터지고 시원한 것이 올라오는 모양으로, 우리 마음 속에서 올라오는걸 여러분이 보실거야. 그러면 자연히 그다음엔 두렵지 않은 생각이나. 우리가 이겼다! 예수님 모양으로 세상에 있을 때는 너희가 걱정하지만 걱정하지 마라! 내가 세상을 이겼다! 그렇다! 우리가 세상을 이겼다! 그런 말이 과연 내 말로 많이 느껴볼 수 있는 시간이 올겁니다. 사람은 다 불쌍한 겁니다 오늘 말씀드리는 중에 구체적으로 권하는 것이 그거야요. 성경을 읽어보시고, 그다음은 접어놓고 가만히 적어도 몇십분씩 조용하게 생각을 하시요. 생각을 해야 물이 폭 깊이 배들어가는거고, 깊이 배들어가서야 깨끗해져 가지고 이제 나오는 겁니다. 아마 예수님이 니고데모 보고 말씀할 때에 "네가 새로 나지 않고는 하늘나라 못얻는다" 새로 난다는거, 뭡니까 거기 내려가 그러지 않았어요? 영으로 나라는 말이 있는데 "영으로 나는 사람은 물과 성령으로 고쳐나야 된다" 그럼 물이라는 건 뭘까? 물이 라는거, 이제 아마 그걸거야요. 우리 마음이 깨끗해지는 것. 이세상에서 듣는 거, 보는 거, 내속에서 나는 거, 그것 때문에 자주 공해를, 폴루숀(pollution), 더러워져서 내가 아주 마음이 더러워져, 그래 밖에서 들어오는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 네 속에서 나오는 것이 더럽게 한다, 어디서 줏어들은 말인데 내 속에서 나갈 때에는 내가 잘 여과를 시키지 못하고 하면 나를 더럽혀요. 나가서 세상 더럽게 하는건 말할 것도 없고 내 자신이 더러워져. 그렇기 때문에 세상에서 오줌 똥안섞이는 물이 없지만, 그것을 깊이 땅속에까지 들어가서 거기서 견딜수 없이 지구의 압력에 의해서 받치고 나오는 그런 산 생명체로 터져나올 때까지 그리하면 자연히 그 생각이 맑아져요. 그전에 얻어들은 말인데 그것이 깨끗한 말로 나오지. 그러면 나 자신도 깨끗해지고 마시는 사람도 깨끗할 수 있어. 아마 예수님도 물과 성령으로 나지 않으면 안된다고 할 때 물이라는건 그런걸 두고 말씀하시는 거 아닐까? 그래서 그다음 요한복음 4장에 가서 수가성 여인과 문답하는걸 보면 물의 의미를 알 수가 있을 것입니다. 절대의 승리라, 한번만 이기는 것이아니라, 순간마다 순간마다 늘 이긴다 싸워가지고 이기는 것이 아니고 이겨가지고 싸우는 싸움이다. 싸워서 무슨 결과로 얻어먹자는 것이 아니라 우리는 싸우기 위해 나온 사람들이다. 그러면 결과는 하나님이 아시는 거다.그럭해서만 우리가 하나님이 원하시는 것을 이룰 수 있다. 우리나라처럼 요렇게 된 다음에는 고생하게 마련입니다. 우리 서편에 중국이라는 나라가, 중국 중앙에 있는 본토만 해도 우리나라의 25배 이상큰거예요, 그런 큰 나라가 있지, 만주가 있지, 러시아가 있지, 일본이 있지 그러게 이 틈바구니에 든 다음에는고생하게 마련입니다. 칼쯤 가지고 용기를 뽑내보지만 고것이 금새가 뻔한 용깁니다. 무기로 오는 용기를 가지고 이 나라를 크게 만들 수는 없을 겁니다. 그런 점은 아마 깊이 여러분이 생각하셔야 돼.그럼 하나님이 우릴 왜 아시아의 틈바구니에 여기다 갔다놓고, 중국이란 아주 크고도 교만한 이런 나라. 일본이 또 아주 그런 나라, 러시아 하고 그런 틈에다 왜 우리를 맹장같이 요렇게 된 나라를 여기다 두고 나라를 해보라고 그러니 이게 뭐 냐? 그래서 그래서 내가 한번 해볼란다, 내가 한번 해볼란다, 그러지만 그 사람들이 자기 속을 깊이 파고 거기서 나온, 가슴 속에 구멍이 뻥뚫려서 거기서 나오는 샘물을 마셨다면, 그 사람에 나라를 부탁해도 될만하지만 그렇지 못한 사람들. 그럼
여기다 갔다두고 하나님이 왜 이런 일하게 하나? 나는 지금, 여러분도
그렇게 생각할런지 모르지만 요새일 보면 "아니 미국놈 참 밉더라",
" 미국놈의 하는 일 꼴보기 싫어서 못견디겠더라" 내 입에서도
나간 일도 있읍니다마는 여러분도 그 말 많이 할거야. 세계 일이 그렇게 되지않아요? 왜 소련놈이 아프카니스탄까지 기어내려와요? "기어내려온다"고 그럽니다. 그거는 소련사람이 하는거 아닙니다. 소련이라는 그 사람보고 욕하면 못써 ! 사람은 다 불쌍한거야. 다 그 속에 내가 들어가있어. 내 속에 그것들이 다 와 있어. 우리 다 형제지. 다 하나님의 모습을 가진거니까 그 사람 욕하진 마시오. 허나 그들을 잡아가지고 이렇게 쓰는 그 소위 민주주의, 공산주의 또 무슨 주의, 무슨 체제, 그건 다 성경에 말하는 "공중의 권세 가진 자", 그것과 우리가 싸워야하는 거. 그건 오늘날만 싸우는거 아니라 죽을 때까지 끝이 없읍니다. 우리 민족의 사명은 이렇다! 우리가 났다가 죽고, 우리 자손도 나와서 또 싸울겁니다. 천대만대를 내려가더라도 인간역사는 싸움일겁니다.싸움 싸움만이 있는 겁니다. 그런데서 뭣을 얻었다가 아니라 어떡하면 옳은 편에 진리편에 서서 거짓 것과 내가 싸웠나? 선한 편에 서서 악한 것과 싸웠나? 사랑하는 편에 있어서 미움에 대해서 싸웠나? 그런거니까 그런 싸움인줄 아시고. 우리나라에 나라로서의 의미가 있다면, 개인으로도 내있는데 있는 의미가 있어야 하지 않나? 한 나란담엔 나라로서 사명을 느껴야 될거야요. 도무지 이 나라에 사명이 뭐냐하는걸 이 정치하는 사람들이 한마디도 하는 법 없어! 언제 들어봤어요? "우리 민족의 사명이 이렇다!"하는 말합디까? 사명이란 뭣에 대한 사명이에요? 세계인류에 대한, 우리는 세계에 대해 "세계 모든 나라가 있으니까 우리나라도 있다!" 우리도 세계에 대해서 이런걸 내놀 것이 있어야 하지 않나? 한 국민이 그런 생각이 없다면거 뭘하겠어요? 공부를
대학까지 했다고 그래도 이걸 해서 이제 무슨 고문에 패스를 해서 월급쟁이가
돼서 돈을 얼만큼 모으고, 그런 꿈만 꾼다면 그것이 무슨 학잡니까?
"나도 그래도 세상에서 뭘 할것이 있다" 그런 생각이 돼야
그게 사람 아니겠읍니까? 그래서 우리 민족으로서 하나님 앞에 갈 때에, "세상에 가있는 동안 우리 한 일 이겁니다" 그렇게 말할 것이 뭐 있어야 할건데, 도무지 그런걸 안가르친 것이 이 나라의 현재역사의 잘못이요. 정치한다는 사람 그 죄 못면할거요! 그건 정치하는 사람 만이 아니야. 우리는 우리나름대로 그걸 물론 힘써 가르치고 주장해야 되지만 더구나 나라의 정치를 누가 맡긴 것도 아닌데, 제가 나서서, 제가 나서서 "내가 할란다!" 내가 하되 나는 이러 이러한 생각으로 할란다, 말하는게 아니라, 이것부터 쥐고 그럭하고 내말로 "다 이리오너라!" 그렇게 해서 하려고하는 그런거는 우리한테 무슨 소리를 가르쳐요? 사명을 가르친 것 아무것도 없어요. 그러니까 뭣에 써먹잔말이야? 그런 것이 확실히 있은 다음에야만 우리가 이겨도 이기고 져도 이기고,절대의 승리, 보통 세상의 그 승리가 아니라 하나님이 인정을 해주시는, 하늘나라에서 상을 받는 승리는 정말 올거다, 그런걸 말만 들으시지말고 속는줄 아시고라도 가서 요한복음 13장 부터 17장까지 몇번 읽어보세요. 가만히 ‥‥‥‥ 1980년 8월 17일 주일 서울 봉원교회에서 하신 말씀 (씨알의소리 1988년 12월호) |
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