| 오늘의 基督者 像 |
| 1976년 4월 26일 KSCM창립기념예배 기독교회관에서 하신 말씀 (씨알의소리 1976년 5월호) 프로그람 없는 사람 예수의 일생에서 가장 아름다운 일중에 하나가 「가나」의 잔치집에 갔던 얘기일 것입니다. 당신이 독신으로 사신 분인데 뭐 결혼이고뭐고 그런 것이 크게 문제가 되셨겠 읍니까마는, 하여간 어려운 사람,못난 사람, 그런 사람들도 생각해주시고, 기쁨 ·슬픔을 같이 하실려고 하시는 분인데, 동리에 혼인 잔치가 있다고 그래서 당신의 어머님도 거기 가서 수고를 하시고 그리니까, 아마 참석을 하셨던 것같읍니다. 그런데, 잔치집에서 도중에 술이 떨어졌어, 손님들이 좋게 그날을 지낼려던, 맛있는 술이 있어서 마시면서 지내야 하겠는데 술이 떨어졌으니 어떻게 합니까? 주인의 입장이 그와같이 곤란해진 것을 예수님의 어머님이 그걸 짐작해 아시고 가서 아들 보고 '이집에 술이 떨어졌대 , 어떡하지 ? " 그랬습니다. 그러니 거기 대하여 예수님은 말씀하시기를 "내 때가 아직 오지않았읍니다" 했습니다. 「내
때」라는게 무슨 말씀인지 알기 어렵습니다. 예루살림에 가시는 것일까?
십자가를 지시는 것일까? 분명히 알 수 없읍니다. 다만 한가지 생각할
것은, 예수님이라는 이는 언제든지 일동일정을 하나님의 지시에 따라서
하는 분이라고 하는 것입니다. 그러기 때문에 그의 살림에는 예정표란
것이 있을 수 없읍니다. 우리는 항목을 짜서 , 요새 말로 프로그람을
짜서, 살아갈 수가 있지만, 예수님은 프로그람 없는 살림입니다.
왜그런고하니 하나님의 명령이 언제 무슨 일을 어떡하라고 할런지 알
수 없기 때문입니다. 그래 그러고 사는 분이니까, 자기 동생들이 "왜
유명해지고 싶다고 하면서 시골 있어 가지고 되겠어요?"했읍니다.
빈정대는 말이지오. 자기 형님 보고 예루살렘에 축제가 되고 그런다는데
거길 왜 올라가지 않느냐고 묻는 것입니다. 그때 뭐라고 했지요? '너희
때는 늘 있으니까(프로그람 짜고 제도에 의해 살아가는 사람들이니까)
어서 올라가라, '내 때는 아직 오지 알았다" 그랬어요. 가나안 잔치도 그렇지 않은가? 아까는 '내 때는 아직 오지 않았읍니다. " 그랬는데 또 어머님은 아들 을 평상시에 지내봐서 아니까 심부름꾼 보고 '여러말 하지 말고 시키는 대로만 해 ! " 그랬다는 거야요. 그랬더니 예수님이 물로 포도주를 만들어 주셨다는 것입니다. 현실적으로 어떻게 된건지, 물이 정말 변해 포도주가 됐는지, 속된 사람에 생각으로 하면 그랬다고 해야, 야 그것 참 놀라운데 하고 좋아하려 하지마는, 하나님의 기적이라는거는 꼭.반드시 그런거는 아닙니다. 왜 그런고 하니 우리 마음이 어떤 상태에 있느냐에 따라 나타나 보이는 현상이 달라지는,것이기 때문입니다. 같은 달을 기쁜 사람이 보면 기뻐지고 슬픈 사람이 보면 슬퍼집니다. 중요한 것이 물건에 있지 않고 마음에 있읍니다. 믿는 입장에서 볼 때에 왔던 사람이 "참, 당신 마지막까지 이렇게 좋은 술을 가지고 있소,이런 잔치집 믓봤소. 다른 사람은 처음에 좋은 술을 내고, 나중에는 나쁜 술을 내는 법이오. 그런데 당신은 나중까지 좋은 술을 냈소," 한 그 일이 중요합니다. 그러니까 그런 거를 문학적으로 얘기를 하는 칼릴 지브란은 뭐라고 그랬는고하니, 뭐 꼭 물을 변하게 한 그런거 아니라, 참 술이 뭐냐? 예수의 말씀 자체가 술 아니냐? 그러니까 사람들을 놓고 얘기를 하는 가운데 술잔이고 뭐고 다 잊어버리고 그저 황흘한 지경에 이럭하고 있다가 그래 오늘은 한정이 없는 술을 마음껏 마지막까지 마시고 간다. 사람들이 그랬다. 그런 걸로 해석한 일이 있읍니다만, 그거는 이제 몰라요. 나는 그런 지경엘 못갔으니까 말할 거 없읍니다만..... 그저 썩어질 사람 아니다 오늘 여길 오니 마치 사정이 가나 잔치집 같습니다. 잔치집에 왔는데 갑자기 술이 떨어졌다는 소리를 들었으니, 남의 곤경을 그냥 볼수 없어 이자리에 선 것입니다. 김박사님 오늘 못오시게 됐읍니다. 이걸 어떡합니까? 그 말을 들었을때 언뜻 생각나는게 뭔고하니 가나의 잔치집에, 슨님 청해 왔는데 술 없다는 말 아닌가? 그런 생각이나요. 그런 걸 당하던 예수님과 같이 물을 변해 맛있는 포도주가 되게 하듯 그렇게는 못되더라도, 탁백이라도 마련해 주어야지요. 무슨 얘기라도 해서 왔던 손님들이 그래도 오늘 무슨 일이 있었던지나 알고 갈 수 있도록 했으면, 그렇게라도 지내고 갈 수 있었으면,그런 생각이 있어. "그래, 그럼 나 가봅시다"하고 나온 겁니다. 물론
동길 박사가 오셨으면 참좋은 말씀들을 것입니다. 나도 정말 그래서
들으러 나왔읍니다. 근래는 이런 모임 나와보지도 못했습니다.
지지난 해부터 열심으로 나와 다니느라고 그랬는데 ‥‥ 지금부터 거의 30년이 돼 옵니다마는 이북에서 터벌터벌 여길 넘어 왔는데, 뭐이 있어요, 아무것도 없는데, 또 어떻게 돼서 학생들을 보고 더러 말도 좀 하게 되어서 그래서 혹시 延世大도 가고, 高大도 가고, 서울大에도 가고 그랬는데, 그때도 기독학생회 , 오늘도 기독학생회, 기독학생회는 참 좋게 생각합니다마는, 기독학생회에서 주최를 한다고 해서 말을 한다고 그랬는데, 서울大에 갔는데, 내가 잠깐 말해보고, 그 사람 보통아니다. 저사람 아무래도 뭣에도 그냥 썩어질 사람 아니다, 그런 학생 하나 봤고 연세대에서 또 얘길해 달라고 해서 연세대엘 갔었는데 그많은 학생 중에서 물론 다 이렇게 고르진 못했읍니다마는, 몇번 만나는 중에, 역시 김 박사를 보고, 저 사람이 그저 썩어질 사람 아니지, 그렇게, 둘을 봤었는데 아깝게도 이자 서울大에 있었던 그 사람은 6.25 때게 공산당에게 잡혀서 그만 죽었읍니다. 보지도 못했읍니다. 참 아까와 이날까지 못잊읍니다마는, 법과에 있었고, 이름을 진재영이라고 했지요. 그러는고로 김동길 박사를 만나기만 하면 늘 그런 생각이 자연히 납니다. 이만큼 오래 살아가노라니까, 지금 여기서도 학생들을 봅니다만, 孔子님 말씀 모양으로, 後生 可畏 焉知來者之不如今乎 아 ? 어이구 뒤에 오는 사람이 두렵구나. 뒤에 오는 사람이 ·더 크게 될지 누가 아느냐? 나같은 것은 문제도 안되는 거지만, 그런 생각이 듭니다. 내 한 것이·없는대 그것만은 내가 바로 왔지 하는 그런 생각에 마음이 흐뭇합니다. 오늘 어떻게든 그동안 적적해서 도무지 말이라곤 들어도 못보고 그래, 한번 들을까 그래 나왔더니, 엉뚱하게 또 일이 이렇게 돼. 왜 못오는지 모르겠읍니다마는 지금 말씀하는 걸 봐서는 대게 조금 추측이 가는데 ‥‥ (웃음) 이
시간이 중요한 시간 그러면서
생각나는 것은 페스탈롯찌의 좋은 문구입니다. 여러분이 읽어보신 일이
있는지 모르지만 없으면 이제라도 권하겠어요. 아무리 시대가 달라졌다고
그래도 페스타롯찌, 페스타롯찌 다는 못 읽어도, 적어도 「숨은 사람의
저녁」이라고 하는 것만은 앍어보세요. 산문시로 된것인데 많지도
않아요. 거기, 시니까 물론 그렇습니다마는, 아주 함축성있는 좋은 말들이
많아요. 그중 한 귀절만, 맨 첫 구절이, 오늘이 어떤 날인가 사람이 정말 오늘이 뭣인줄 알았다면』 실수가 없을꺼야요. 그런데 오늘을 몰라. 오늘을 뭣때문에 모르느냐 그러면「내일」 때문에 몰라요. 이따가 잘살겠다는 생각 때문에 모르잖아요? 톨스토이의 유명한 얘기 속에 세가지 중요한 문제에 대답하는 이야기가 있읍니다. 임금이 일생을 정치를 했는데, 잘되지 않어, 그래 세가지 의문이 생겼어. 어느 시간이 내게 가장 중요한 시간이냐? 어떤 사람이 내게 가장 요긴한 사람이냐? 또 무슨 일을 하는 것이 가장 적당한 일이냐? 이 세가지 문제만 누구든지 얘기해 주는 사람이 있으면 좋겠다. 온 조정안에 있는 臣下더러 물어봐도 이놈들 월급은 싫컨 타먹고도 거기 대답하는 놈 하나도 없다 그말이야. 그래 야 이 자식들아, 그것도 대답 못한단 말이냐, 화가나서 다 죽여 버린다 그러니까, 아 조금만 참아주시오. 저기 시골서 세상이 마다 하고 숨어서 나처럼 머리가 허옇게 센 할아버지가 한 분 있는데, 그 사람이 아주 지혜가 있는데 거기가서 물어봅시다. 그래 물어보러 갔다는 것입니다. 가니 나 많은 노인이 하나 밭에서 일을 하는데 힘이 들어 숨이 헐럭헐럭 하며 땀을 흩리고 있었습니다. 임금은 가까이 가서 찾아온 사연을 말하고 세가지 의문을 내놓았읍니다. 노인은 대답도 아니하고 일만 하고 있었습니다. 임금은 기다리다 못해 노인 손에서 쟁기를 뺏아 자기가 땅을 파면서 노인더러는 쉬라고 했습니다. 그리고 한참 있노라니 웬사람 하나가 피를 줄줄 흘리며. 쫓겨와서 사람 살리라고 애걸했읍니다. 임금은 급히 제 손수건을 꺼내서 싸매고 간호를 했읍니다. 그랬더니 그 사람 말이 사실 나는 당신의 원수입니다. 이제 당신의 원수 안되고 당신의 충실한 종으로 내가 섬길 것입니다. 그것이 다 지나간 다음 임금은 그 隱者를 보고 다시 한번 대답을 해달라고 청했읍니다. 그랬더니 그는 대답하기를 "내가 벌써 다 대답 해 들이지 않았소" 했읍니다. 임금은 "무슨 대답 말씀입니까?" 했읍 니다. 노인은 "이것보셔요, 당신께 가장 중요한 시간은 이 시간 아닙까?" 가장 필요한 사람은 지금 당신이 살려준 저 사람이구요, 가장 필요한 일은 그 사람에게 최선을 다해 주는 일입니다" 그랬다는 것 입니다. 오늘을
直視하라 ! 그래 자기도 80이 나서 출가해서 마지막에 객사해 죽긴 죽었읍니다마는 그래도 그 교훈을 보면 얼마나 참 좋은 교훈이야오. 오늘인데, 「오늘」이란 제목을 붙이는 사람이 어떻게 붙혔는지 모르지만 오늘을 直視해 보세요 ! 지금 現在를 직시해, 이 모양을 직시를 하면, 나는 어리석게 괜히 알지도 못하는걸 아는척 하고 여기 像을 그리러 나오지 않았읍니다. 내가 조각가도 아니고 화가도 못되고 시인도 못되고, 그린댔자 호랑이 그릴려다가 개나 그리고 말게, 그런 어리석은 짓은 내가 못생겼지만 그렇게 어리석진 않습니다. 그러니깐 그걸 이시간에 여러분 앞게 할려고 하지는 않아요.그렇지만 조건은 알만할 것을 말씀 해 드릴터이니 학생 여러분이 생각이 자연히 날꺼라. 그 첫째가 오늘을 아느냐? 오늘을 드려다 봐라, 오늘을 아는 것 같지만, 오늘을 아는 것 같지만, 모르고 있어. 모르고있어. 그런데 그것은 생각해야돼. 드려다 봐야 돼. 나 늘하는 말이지만, 부부끼리 일생을 산다고 그러면서도 남편의 얼굴에 어디가 기미가 박혔는지 몇개가 박혔는지 모르는 여자 많이 있을꺼예오. 아내를 사랑을 하면서도 아내의 어디가 어디에 흠집이 있고 약처가 있는지 그것도 죽을 때까지 모르는 사람도 많을꺼야요. 그렇게 사람이란 겉껍데기만이지, 똑똑질 못하다 그말이오, 내가 여기서 설문을 하면 여러분이 다 낙제할거요. 당신 몸 속에 뼈다귀는 몇마디나 가지고 있소? 들으면 대답 못할 사람 대부분일거야요. 당신의 시력은 얼마요? 묻는다든지, 체중은 얼마요?·한다 든지 분명히 아는 것 같으면서도 대답못하는거 많이 있지 않아요. 그러니 지식이 여기 가까이 있는데 이걸 알라고 하질 않고 저기 있는 큰걸 알려고 하는데 잘못이 생겼는데, 그건 욕심 때문에 그러는것, 윽심 없어지면 지금 여기를 직시를 하면 오늘의 모양이 어떤지를 아는 것, 예수님 다른것 아니고 오늘에 사신 분, 그렇기 때문에 다른 말하지 않고 마가복음 첫마디의 말씀이 "때 다 됐다,"때 다 됐다 하는거는 이 ,現在에 사는 사람의 말입니다. 이것 밖에 모르는 사람의 말입니다. 지금이다. 하늘나라 여기다 ! 지금이다 ! 때가 오지만 지금이 그때다 !그러기 때문이「내 때가 아니왔다」고 하는것 그거야요. 순간순간에 자기의 할 일이 명령이요. 그 시간에 그 자리에 오는거니까 그 시간을 기다리기를 마치 신부가 신랑을 기다리는 모양으로‥‥ 비유가 많이 있읍니다마는, 그렇기만 하면 욕심이 없어. 나란 생각하지 말고, 여기 불어있는거는 다 욕심이니까 그생각 하지말고, 이것을 공공하게, 나를 잊어버린 눈으로 현실을 이렇게 직시해, 얼마동안을, 잠깐 본다고 알려지러니 그건 그렇게 생각마세요. 나는 기독교 믿는다는 사람의 답답한거는 마음모아서 예배합시다. 그러하고는 30초도 지나가기 전에 이젠 찬송부릅시다. 답답해. 그렇게 안됩니다. 마음 그렇게 모아지는 건 아닙니다. 마음모아질려면 적어도, 눈을 감던지 안감던지, 가만히 자리를 똑바로 앉아서 15분 이상 30분 이상을 가야 다음이 가라앉으나마나 그런 겁니다. 처음에는 힘을 많이 쓰다가 그것도 수양을 쌓고쌓고 그래야 되는 겁니다. 중이 공연히 할일이 없어서 參禪한다고 이러고 앉았는 줄 아십니까, 그게 마음 모운다는 것이 그렇게 어렵기 때문에 그러는 겁니다. 그러니까 잠깐 생각한다는걸 가지고, 나도 생각해 봤읍니다. 그러지를 말고 우리나라의 지금 현실의 이 모양을 마음을 모아 가지고 얼마동안 생각해 보세요.밤에 주무실려고 하기 전에, 눕기 전에, 10분동안, 한 20분동안 생각을 해 보시든지, 아침에 일어나서 또 그래도 인간노릇을 하고 어물어물 살아가야지, 나가서 ·무슨 일을 하고 활동을 하기 전에 가만 앉아서 또 오늘은 어떤 날인지 어떡하지 생각을 해 보시오. 그러노라면 조금 오늘의 모습이 뭐인지 알게 되지 않을까? 예수님, 그렇게 사신 분. 우주간에
둘도 없는 하나 그러니까 내가 기독자의 像이 뭐겠나 생각을 한다면, 예수님의 像을 내가 그려봐야 돼. 여기도 그전에는 그 그림이 있더니 오늘은 않보입니다마는 그 그림 보지 마세요. 남이 그린 그림보면 속아버려. 그건 그 사람에게는 자기 그림이지만 나는 내 그림이 또 있어야지요. ' 아까도 인용했던 칼릴 지브란의 좋은 말이 있지 않아요? 칼릴 지브란은 자기도 결점이 많은 사람이요. 그린데 뭐라고 그러는고하니 근래 예수믿는 사람은 당최 뼈다귀가 없어 틀렸더라. 예수님 마음이 온유하고 겸손하고 그러지만, 온유 겸손만이 예수냐. 예수님 그런 분이 아니다. 그러면서 뭐라고 하는고하니 근래 예수라는 거는 이쁜 여자 얼굴에다 수염을 갖다 붙힌 것을 가지고 예수라고 그러더라, 했읍니 다. 예수님 그렇게 안생겼을 겁니다. 가톨릭에서 그린 예수님 보시오. 얼마나 귀족집 아들답게 요렇게 아주 잘그렸나, 그것은 아마 화가로서의 그렇게 뵈는 점이 있을 겁니다. 그런게 아니다. 예수님에게서 아름다운 것을 표현할려니까 그렇겠지요. 그렇지만 그건 그 사람 이 체험한거지만 나는 나로서의 像을‥‥‥ 그런 예수를 마음 속에 그리고 있으면 말이야. 자기의 신앙이 온통 거짓부리가 돼버려. 거짓말이 돼버리고 만다 그말이야.그러니까 예수님이 어떻게 생겼던 분이냐? 그거 참 말하기 어렵습니다. 나는 길거리에 지나가다가 그 동상들 볼 때 기가 막힙니다 누가 감히 붓을 대고 끌을 대서 단군 像이라, 이퇴계라, 뭐 누구라, 충무공이라, 4.19탑이라, 네가 누구냐? 얼마나한 영감받았냐? 내가 그 그림 그린 사람 모릅니다. 평할려고 하는 것 아니라, 일반적으로 두고 평할 때에는 말이야, 나는 내가 못생겨서 그런지 모르지만 내가 참 예술가라면 감히 붓 못댈 것 같애. 감히 못댈 것 같애. 왜 ? 그 像이란 우주간에 어딜가도 둘도 없고 단 하나로 났던 그건데 내가 어떻게 어디라고 그리며, 어리석은 사람들 보이면, 저렇게 생겼댔나? 야 참 잘 생겼다, 그럴런지 모르지만, 그것이 그 사람의 것일까? 웃지마세요. 타고난 얼굴이, 하나님이 조각해 내보낸 얼굴이 그게 못마땅한 것 같애서, 콧등을 좀 더 높일라고도하고 눈까풀을 둘로 만들라고 하지만, 그런 걱정할 필요없어. 하나님이 왜 나는 요렇게 내줬나, 왜 입이 바로 붙지 않고 찌그러지게 했나? 키가 높지 않고 곰배로 날 내줬나 ? 그대로 받아가지고, 날 이렇게 하신 뜻을 생각해 보시오. 그렇지 ! 그렇지 ! 이거 아니고는 하나님이 내게줄 수 없다. 그러면 될거야. 허지만, 날 어째 그랬나? 날 어찌 그랬나? 그럼 그게 사람노릇하고 갈 것 같습니까? 韓國의
얼굴, 朝鮮의 얼굴 像이라 그러던 두가지 구별해서 생각해야 돼. 예수님으로서, 하나님의 아들로서, 혹은 아바타르, 化身으로서 이 세상이 망하게 될 때, 義가 땅에 떨어지고 不義가 잔뜩 성해서, 기승을 부릴 그때면, 세상에 있는 義人들은 모두 다 괴로움을 당해, 그러니까 그걸 건져 주기 위해서 오시는게 아바타르, 그게 그리스도 메시얀데, 그는 어떤 모양을 했을까? 그는 본래 초월적인 하나님의 그모습대로 가지고 있는건 물론 말할 것 없고, 우리도 그 모습을 가지고 있지만, 우리는 모습을 제대로 가지고 있지를 못하고 망가쳐 먹었어.. 딴 생각 때문에. 우리 조상의 잘못 때 문에 상처를 낸 것도 있고 내가 잘못해서 상처를 낸점도 있고, 그런 점에서는 印度 사람의 사상을 참작하는게 좋습니다. 사람이 나는 거는 자기의 힘만이 아니라 저 億萬古부터 오는 우리들의 선조의 그관계도 거기 박혀있다. 잘된 것도 그들의 공덕 때문에 요렇게 생겼지, 오늘날 내가 잘해 가지고 요렇게 얼굴을 하고 나온건 아닙니다. 적어도 저 아메바에서부터 말이야. 수십억년을 풍우에 부대끼면서 짐승 속에 싸우면서그 힘쓰고 힘써서 돼 나온 것이 이 얼굴이지. 네가 쓰니 네 얼굴이라고 가지고 있는 것이 네 얼굴이냐? 내 얼굴이요 네 얼굴이라는거 어디 있냐? 네 얼굴없읍니다. 이것이 우리님 얼굴이지 또 거기까진 못갔어도 이것이 한국 조선의 얼굴이지 어찌 네 얼굴이냐? 이놈 제 얼굴이라고 해서 몸둥이 제몸둥이라고 해서 제맘대로 쓸라고 그러지만, 그야말로 참 민족 반역자야, 이놈아, 어찌 그럴수 있냐? 네 얼굴속에 나타나는 것이 조선의 얼굴이 나타나는거고, 한국의 얼굴이 나타나는건데,왜 네가 네 맘대로 하는 것처럼 생각을 하냐? 落弟者로
난 人類 예수님이라든지 그런 이들에서 우리가 생각할 것을, 그점이 안 보인다 그거야요. 불교적인 말로하면 인연(因緣) 관계로 인해서, 業報로 인해서 오는 얼굴은 새겨지지 않은 얼굴이란 말이요. 이세상에 人類로 태어나는 것은 이건 모두 낙제자요! 맨첨의 하나님의 명령대로 나기는 흙속에서 났지만, 여기서 하나님의 모습대로 완전히 이걸 이기고 일어서도록 되는 것이 人間의 사명인데 그걸 못하고 금년에 해도 또 낙제하고 내년에 해도 또 낙제하고, 이제 그 學校에서는 一生을 一學年으로 잡습니다. 70∼80도 살고 90도 삽니다마는 일생동안에 못했으면 너 또 고쳐나봐, 그래 또 고쳐나고 또 고쳐나고 그러는데, 그럼 사람이 또 고쳐나고 고쳐나고 한다는 것은 다른 여자의 뱃속으로 들어가 가지고 또 또 나옵니까? 그건 나는 말할 수 없어요. 그렇게 좁게 생각하면 미신이 돼 버릴런지 모르지만, 어쩌나 사람의 인격이라는거 어떻게 구성이 되는 것이냐? 인간의 人問像이 라는건 무엇이냐 ? 그런 생각을 할 때는 단번에 됐다는것 보다는 이 인류의 역사가 영향이 돼서 그렇게 됐다. 그설명 아니 할 수가 없다 그말입니다. 그런데 하나님의 아들이라 이런 사람은 뭔고하니 자연법칙에 따라나는그 사람이 아니라, 그 말입니다.우리는 다 낙제를 했기 때문에 학교에 다 보내서 공부를 시키는 겁니다. 학교가면 학교의 규칙에 복종해야 돼. 김 아무개의 아들, 이 아무게의 아들이지만 학교간다면 학교 교장선생님을 위시해서 그 학교 규칙에 복종해야 됩니다. 집에 있으면은 그렇지를 않습니다. 그러니까 바로된 아들은 학교에 안보내도 되지만 부족한 아들은 학교에 보내야 한다, 비유로 말하면 그렇습니다. 그러니까 아바타르라는 것은, 化身이라는 것은, 세상이 온통 결단났기 때문에 보통인간 가지고는 이걸 나가서 건질 재간이 없으니까 하나님 자기 자신이 세상을 건지자는마음에 오는데, 人間세상에 人間을 상대를 해야하겠으니까 이런 몸을 쓰지 않을 수 없어 그래서 이몸을 쓰고 온다 그 말입니다. 그런거지만 근본은 역사의 원인결과의 법칙에 복종해나오는 그런 自然的인 프라크리티로만 나는 것이 아니라, 하나님의 본래 본질대로 직접하는 거다. 인도말로 부라만이라 그럽니다. 그 점은 하나 꼭 알아야 됩 니 다. 역사속에
완성되는 예수像 기성품으로 어디 수천년 있다가 나왔다, 석고 모양으로 대리석像 모양으로 새긴 像이 아닙니다. 그 예수라는 사람 죽어버렸어 ! 수천년 전에 있던 것 지금이라도 있다면 나도 가보면 좋겠다. 그런 생각을 하니까 그만 잘 못믿게 되지. 우리가 다, 사람으로 생긴건 다. 합동해서 조각해 내고 있는 하나의 像입니다. 전체가 다 합동해서 이렇게 하나씩 하나씩 손질을 해서 그 영원의 像을 만듭니다. 지금까지도 훌륭한 상(像)이지만, 이담에 그 像을 이뤄놓고 보면 내가 되는 한 얼 굴입니다. 다 해 놓고 보면 그것이 곧 내가 되는, 그러면서 또 그 얼굴 속에 하나님의 모습을 보아낼 수 있 는 그런 像을 그리고 있습니다. 그러나 예수를 믿는다 생각할 때 꼭 하나 생각할 것은 나와 같은 이 따위 맘으로 그리는 것이 참 예수는 못된다는 것입니다. 예술이란 이름아래 소설 써먹는 사람들 예수를 주인공으로 내놓고 써먹으면 얼마 든지 할 수 있다. 그런거 아닙니다. 우리 같은 잘못되버린 싸이컬리지, 이 心理로 상상을 투입을 해가지고 그려낼 수 있는 그런 정도의 人格이라면, 어찌 세상에 하나님의 아들이라 이런 숭배를 받고 있겠어요? 절대 그렇지 않습니다! 그 人格은 우리와 종류를 달리해 ! 같은 사람이면서도 하나님의 본래 특별한 사랑 때문에 특별작품으로, 기독교식으로 하면 이 宇宙 중에 단 한 번 밖이 없는 거고, 인도식으로 한다면 가다 어떻게 돼서 어려운 때 부득이 해서 한 번씩 내는 像, 그것은 이 세상 因緣 이라고하는 법칙에 매어 있지 않는 근본 像 그거 하나 입니다. 우리가 기독자의 像을 그릴 때에 첫째 생각할 것은 나도 그이를 닮는 일입니다. 全體로서의 우주적인 그의 像 만드는 일에, 다시 말해서 그리스도 現實에 참여해 가노라면 나 個人 혼의 모습도 그를 닮게 된다는 말입니다. 그다음에 예수님에게서 다른 모습이 하나 있읍니다. 그런 모습도 모습이지마는 이 세상에 올 때에는 어쩔 수 없이 부족한 인간 모양으로 이 법칙을 쓰고, 쓴 것 같이 하고 이 세상에 와야하니까, 그건 이 現實 조건에 따라서 되는 像입니다. 그러나 거기 시대의 제약이 아주 분명히 있어 어떤 시대에 났더냐? 그런 점을 우리가 예수를 마음 속에 늘 생각할 때에는 그렇게 해야만 그 상을 그릴 수 있읍니다. 그런데 감히 그 생각 어느 정도 깊이 했는지 모르지만 붓을 대 가지고 한번 이래보자. 그걸 새겨주면 돈을 번다니까 했는지 모르지만 돈 생각같은 것, 명예 생각같은 것 터럭 끝만큼도 있었다면 저주받을 지어다! 안될거예요. 민중 속이는거요 ! 그 따위나 가지고 우리더러 속으라고. 그거는 우리는 모르지만 말이야, 하나님은 알고 자신은 알거야 ! 감히 그런걸 내놓고. 나는 이날까지 내마음에 드는 像하나도 본 것 없어요. 西洋史觀에서
오는 잘못 이러한 관념 때문에 사실은 우리가 신화요 전설이요, 우리 나라 단군 신화 말살해 버리자고 하는 사람들 잘들으시오, 西洋史觀 배웠기 때문에 科學史的인 사관 배웠기 때문에 그렇지만, 신화란 속에 어떻게 生命이 있으며 전설이라는 속에 어떻게 진실이 있는지 모른다 그말이야. 그것은, 이 生命이 이 시간 속에서 압축되고 압축되고 그렇게 돼 가지고 하나의 예술품 모양으로 돼 나온 것인데 그것이 이 현실적인 시간과 장소 조그만 관 속에 들지 않는다 고 해서 그걸 전설이다 그래버려. 그래 거 땅 위에 있었던 것만 있었읍니까, 있지 않았던 것 때문에 있는 것이 생겨났는데, 모두 역사를 이렇게 해버리면,어떻게 합니까 ? 이
대로 죽을거요 언제나 나는 예수님이 옳게 보셨기 때문에 길가에 가다가도 못생긴 사람 보면 불쌍히 여기셨다 생각합니다. 어떻게 살도록 해주려고 애를 쓰셨읍니다. 나는 그렇게 생각 되는데 세상의 강자들은 인간의 찌꺼기를 못본척 하고 지나가라고 합니다. 그저 앞장서서 빨리가서 나만 잘 사는 것, 그거 사는거야? 이 세상이 그런 그, 니체라는 사람이 무슨 생각에 그랬는지 모르진만 말이야, 그놈의 노예도덕 그만두고 말이야 그저 강자가 돼야 한다 그랬어 . 나는 그런줄 알면서도 나도 좀 얻어 들었지 못얻어들은 건 아닙니다. 그렇지만 나는 그렇게 맘을 가질 수가 없어. 그리고 아무리·무사하게 생각을 해봐도, 여기 우리 아버지가 넣어준 양심이지, 내가 잘못되서 가진 양심이라고 그러고 싶진 않습니다. 그런데 그리 생각하면 세상이 어려워질 때마다 특별히 이 세상을 건지기 위해서 自然法則에는 복종을 안하는 마음이면서도 부족이나 한 것처럼 인간 속에 와서 직접 그걸 건지려고 하는 人格이 있다. 그건 성경의 말씀으로는 「하나님의 편의 영광을 마다하시고 죄인의 몸을 쓰시고 세상에 오셔서」이랬다.성경에 그렇게 쓰였어요. 그거는 너무 다 이렇게 아주 세련된 말로 씌었기 때문에 그 맛을 모르고 지나가는 때가 많이 있읍니다마는, 그걸 일상시에 하던 말과 바꿔서 말을 한다면 금방 말한 그런식이지요. 그러하신 예수라. 우리가 이제 예수를 따르려면 그豫이 되기를 요구해. 그런데 자못 다른거는 예수님의 나신 때와 우리의 난 때가 같은 공통인자도 있어. 세상이 어려워졌다. 불의한 것이 판을 치고 선한 것이 땅에서 학대를 받는 시대다. 그 점은 공통은 공통이지만, 그다음에 인간사회의 조직이라든지 이 文明의 형태 이런거는 많이 달라졌읍니다. 그러니까 그런 점에 우리가 어떻게 적응을 해가야 하겠나? 그 점을 생각하셔야 합니다. 소망은
기독학생, 골목대장들 그것이 뭐겠어요 그것이 뭐겠어요? 그게 단군 할아버지 기다리는 마음이지 다른 마음 없거든. 그게 아담 기다리는 마음이지, 우리 조상이 와서, 아이 우리 할아버지가 내가 이름이 뭔지 알기나 해요, 있다가 죽어 없어질 거. 그렇지만 애들의 마음 속엔 할아버지라면 좋아, 그래 할아버지, 할아버지 그러고 싶은 다음, 조상을 찾는 거, 종교가 다른 것 아니고 할아버지 찾는 것, 할아버지의 할아버지 정말 할아버지니까 하나님이지 별거 될게 있어요? 유교나 기독교나 근본은 마찬가지, 그것 찾아가자는 건데 애들은 그러는 건데, 어른은 이것들은 뭔고하니 애들을 본체만체 지내가, 애들이 길가에서 노는데 시간도 안걸려 1초나 2초나 요렇게 하면 되는데, 그걸 하나 애끼고 분주히가, 가만 있거라 가만 있거라, 이제 돈 관계가 크게 관계된거니까, 가야된다, (웃음) 이해관계 때문에 그걸 내버리고 가는데 말이야, 그 애한테 그걸 하나 봐준 것이 얼마나,이제, 그애 그거 하나 때문에 이담에 대통령될런지 누가 알아요. 그거 안해줬기 때문에 도둑놈 될런지 누가 알아요?그럴 수 있어요. 나는 아주 무섭습 니다. 나는 지내 봤기 때문에 알아요. 세살도 전인데 어느때 밤중에 자다 깨니까 말이야 짜증이 나서 죽겠는데 말이야, 나는평생에 우리 아버지 어머니에게서 매도 맞아본 일 없읍니다. 그런분 아닙니다. 그런데 짜증이 나서 못견디겠어. 그러는데 왜 짜증을 내고 그러는가고 하는데 내맘에 언잖아. 나는 뭔지 알 수 없는 짜증이 자꾸 나는데 이걸 좀 풀어주면 좋겠는데, 그러던 생각이 지금도 있어. 우리 아버지 어머니를 나무라고 싶은 생각은 아니지만, 그럴 때 뭔지 고걸 좀풀어줬더라면 내가 조금더 크게 됐을런지도 모르는걸. 핑게를 하느라고 그러는게 아니라, 사실로 그런 느낌이 있어. 그 얘기는 그만하고, 그 애들 좀 드려다 보라 그말이야요. 그러기 때문에 지금 소망이 그것 밖에 없어요 ! 네집 자식이냐, 그게 없읍니다. 지내가다 보면 참 이뻐서, 내가 이제 얼마 않있다가 죽을거다. 죽는 순간에 무슨 생각이 날까? 별별짓 다 해 봤어요. 나도 장가도 가 봤고 자녀도 낳봤고 그것만 아니라 괜히 안해도 되는 연애도 해 봤고, 별별 것 다해봤지만 이제 그것 다 없어져 죽는 순간에 생각이 난다면 고애들 얼굴은 생각이 날거다. 그건 아주 이해관계 없이 보고 싶어요. 이제 죽는대도 볼 수만 있다면 한번 다시 보다 죽고 싶어요. 그게 나는 하나님이 우리 속에 넣어준 마음인줄 알아요 사람인 다음에는그런거야요. 어째 그러냐 생각을 해 보면, 너는 그래도 악독이 없지 않어. 너는 무한한 가능성을 가지고 있지 않어. 이 나라에 소망이 있다면 너에게 있지 않어 . 그러니까 내가 마지막에 할말이 있다면 저것들 다 못쓰게 된것들에게는 안할런지 몰라도, 그애하텐 말로 못하면 눈으로라도 한번 보고라도 가고싶은 생각이 있다 그 말입니다. 최후까지
믿고싶어 그런데 나는 지금도 그들을 믿고 싶어요. 최후까지 믿으라는게 예수님의 말씀이니까 나는 그거는 그대로 할랍니다. 나는 미워 안할겁니다. 이제 누가 와서 끌어다가 내가 억울하게 무슨 징역을 진다든지 가령 십자가엘 달리는한이 있더라도 지금 이 시간의 생각으로는 미워안하기로 했어요. 과연 그 시간에 하나님이 나를 은혜를 줘서 그렇게 하도록 해주시겠는지 그건 나는 모릅니다. 게까지는 장담못합니다. 다만 정신이 내정신이고 있는데 때까지는 약속하셔야 해.그럭 할랍니 다. 나는 그럭하면 길이 있다고 그럼니다. 예수님이 보여 주신 길이 그 길이라고 나는 생각해요. 예수님은 고사하고 孟予도 뭐라고 했는고하니 거지한테 발끝으로 엣다 먹어라 그러면 거지도 안먹는다는거야.왜 그것도 사람의 자존심이 있는데 하물며 나라한다 하고 시퍼렇게 지위에 앉았는데, 당신들 뭐 나라도 못하고 그러니까 노염 안나갔어요.노염이 나기까 또 정도가 지나쳐 잘못되잖아요. 그러니까 내가 잘못한 책임도 있어 이거 어떡하겠어요. 문제는 이나라가 살아나는 것만이 문젠데 땅에 떨어져 짓밟혀서 고생을하는 이 義를 어느 개인의 문제가 아니라, 도리가 땅에 떨어졌어. 인정이 땅에 떨어졌어 도덕이 땅에 떨어졌어. 그까짓껏 아웅다웅 토론하지 말아요. 안한다. 그래 좋읍니다. 안한자면 얼마나 좋겠읍니까, 고맙읍니다l. 그러시오 ! 왜이렇습니까. 변론해야 소용없어. 변론으로 세상의 진리 가 밝아질 리 가 없어 .그래 고맙읍니다. 그렇겠지. 어련할꺼요. 그럭하고 나는 나대로 죽어도 그걸 내맘이 아닌걸 내마음까지 속이진 말라 그말이야. 그러진 마시요. 그사람이 그러면 그 사람 인정하세츠요, 아옹다옹 싸울 필요없어요. 겉옷달라는데 속옷까지 주어보냄 돼요. 오리가 부족해서 하면 십리까지라도 가고 그럭해서 예수님 가신 그길이 그게 정말 악을 이기는 길이라‥‥‥‥‥ 악의
뿌리는 너희는 못뽑는다. 예수님 말씀에 어디서 그랬읍니까? 가라지 비유할 때 주인이 좋은 씨를 뿌렸는데 어딘지 가라지가 났다. 제자들이 선생님에게 묻기를 선생님, 이 가라지 뽑으랍니까? 그러지마, 너 못뽑는다. 그거 뽑다가 곡식도 상할까봐 나는 걱정스럽다 마지막까지 두면 어느날 가서 하나님이 자기 천사를 보내서 이걸 다 곡식과 가라지를 갈라서 해결할 날이온다. 천사가 어디 있읍니까? 천사라는거는 그 시대를 따라서 형상이 이렇게 변할 뿐이지 천사는 있읍니다. 옛날과 지금이 같지 않습니다. 이전 사람은 천사를 날개가 이렇게 돋고 하얀 비단같은 걸 입고 공중에 슬슬 날아다니는 그런거로 생각했지만 요컨대 인간의 마음이 직접 하나님에 접하는게 아니라 그중간에 있어. 무슨 힘으로 이 거래를 맡아서 심부름을 해가는 그런 무슨 힘이 있다. 그런 이젠트가 있다. 그런 메디엄이 있다. 그것만은 사실이야요. 문명이 아무리 진보된데도 그건 여러분 천사를 통해서 이담에 그건 처분이 되는 날이 있다, 그건 무슨 소린고하니 너 할꺼는 이세상에 있을 때 선이 뭔지 악이 원지는 내가 알게해 줬으니까l, 선은 지키고 악은 하지 말라 ! 그말입니다. 이세상에서 악의 뿌리를 뽑겠다는건 건방진 소리 네가 그걸 뽑을라다가 옳은 뿌리까지 쁩아 버린다. 밑에 들어가면 한데로 얽혔으니까, 그리 학질이 떨어지도록 약을 먹이면 애가 죽어버린다 그말이야(웃음) 지금은 약이 좋아서 그렇지는 않습니다마는, 옜날은 애는 죽었어도 학질이 떨어졌으니까 시원하다 그랬어요. (웃음) 그건 너무 너무 거기 고생하던 맘에 그렇지만, 그래 학질 떨어져 애가 죽어도 잘됐다 그럴사람이 어디 있겠어요. 그러니까 의사는 뭔고 하니 10년 고생을 하면서도 사람을 죽이지는 않으면서 병만을 어떻게 내쫓는 일이 인간의 일이지. 우리에게 맡겨진 그리스도 像을 그리는데 하나 알꺼는 죄악의 뿌리는 우리는 못뽑습니다 ! 우리는 이땅에서 당신의 명령으로 선이 뭔지 악이 뭔지 뵈여주시니까, 죽을 때 까지는 선을 지키고 악은 아니하는 이것만은 충실히 하겠읍니다. 그리니까 우리 보기에 채못한 것이있고 억울한 것이 있더라도 그것은 이따가 역사 자체가 해결합니다. 그리고 그것은 신비의 문제기 때문에 당장풀지는 못합니다. 기다려야 합니다‥‥ 최후 심판이 뭐 이담에 천년만년 후에만 오는 줄 아시오? 내일도 올수 있어요. 다음 순간에도 올수 있어. 언제든지 올수있읍니다.그러면 그것이 참 해결의 길입니다. 마음 속에 내가 못해도 하나님이 해주셨군, 그런걸 이제 알고 그런 실증이 있으니까 믿어가는 겁니다. 아,
불 쌍하도다 예수여 ! 살리자,
살리자, 살리자 ! 그런데 그 모습 중에 아주 중요한 요소가 하나가 뭔고하니, 날 때에 이 세상의 원인결과의 그 법칙이 아니고도 이 세상에 속한 것처럼 났지만, 그대신 갈 때 또 이것이 죽어서도 살아나는 길이 분명있읍니다. 죽어서도 죽음에 매이지 않았다. 그게 뭐냐? 그게 뭐인지 몰라. 대체로 볼 때 인간이란 뭔고하니 죽음과 싸우는 건데, 그걸 조금 해보다가 그만 속이 급한 생각에 내버렸읍니다. 현대 물명 인은 죽어도 좋다고 아주 항복해 버렀읍니다.죽어도 좋다는게 人間의 본성이 아닙니다. 죽어고 좋다고 그런 생각을 했기 때문에 인간의 ·이런꼴이 됐읍니다. 죽어도 좋아? 하나님이 들었거든. 이자식들아 죽어봐라 ! 그렇게해서 세계에 있는 그 악한 사람들을 통해서 죽어 봐라, 죽어봐라, 자꾸 죽이는 거예요. 이제 그 담에 아이구 잘못했읍니다. 살게해 주십시오. 그런 기도가 올라가면 그거 없어질꺼요. 생명 아까운 줄 알아야 돼. 네 생명이고 내 생명이고 생명은 하나 밖에 없읍니다. 하나 밖에 없는 생명을 없이 여기면 망하는 것 밖에 없을꺼예요. 민족이 그민 족으로서 생명을 아까워할줄 모르면 망할 꺼야요. 인류 전체가 생명을 아껴할줄 모르면 이 人類 亡한꺼예요. 나는 분명히 그건 믿습니다. 이 인류 망한다해도 하나님 걱정없이 또 다른 것 만들어내면 그만이야요. 세포 하나 여기 있으면 그까짓 건 문제 없어 한번에 정자가 멎개씩 들어가는지 여러분 아십니까? 인간을 만들어 낼라면 얼마든지 만들어내는데 그런 걱정하세요. 그러니까 죄를 지으면 하나님이 미워서 그러는거냐, 제가 죽을 길로 들어 가겠다는 걸 어떻게 해요. 이 세상 볍칙으로하면 제업보에 따라서 자승자박으로 제죄 때문에 들어가는 건데, 종교적으로 말로하면 하나님이 지옥에다 넣으셨다, 하나님이 왜 지윽에다 넣겠소? 우리 귀에 알아듣기 쉽게 하느라니까 그랬지. 마치 이 세상에서 잘못하면 임금이 거기 들어가라, 알아듣기 쉽게 하느라고 그랬지. 저희가 저의 죄, 제가 지고저의 결과로 저기 들어가는 거지. 죽기가 소원이 돼서 죽자죽자 날마다 죽을 死字 밖에 생각이 없는 민족이라면 마지막엔 죽고 말거야요. 날마다 살리자, 살리자, 살리자, 살리자 하는 생각만 해보시오. 그민족 반드시 살아날겁니다. 틀림없이 살껍니다. 부활하기를‥‥
옳은 일을 하다가 죽더라도
옳은 일을 지키기만 하면 틀림없이
살꺼다, 아침에도 기도하고,
낮에도 기도하고, 저녁에도 기도하고,
새벽에도 기도하면 반드시 살아날껍니다. 이글은 1976년 4월 26일 기독교회관 강당에서 KSCM (한국기독학생운동) 창립기념 예배에서 강연하신 것이다. 본래는 김동길 박사가 말씀하기로 내정된 것인데 사정상 못나오시는 관계로, 갑자기 부탁을 받고 김 박사가 말씀할 제목 (오늘의 基督者 像) 그대로를 놓고 1시간동안 말씀한 것을, 편집실에서 정리하고 선생님이 수정하신 것이다. (씨알의소리 1976년 5월호) |
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