함석헌 선생님과 나

이 진 영


저는 함석헌 선생님을 잘 모릅니다. 한번도 선생님과 단둘이 이야기해본 적도 없고 더구나 그 유명한 성서강의나 노자 장자 강좌 한번 들어본 적이 없습니다. 이런 제가 선생님에 대하여 무슨 말을 하고 글을 쓸 수 있겠습니까? 이는 할 수 없는 일이고, 또 한다고 해도 별수 없는 글이 될 것입니다.
그런데 얼마 전 조형균 선생님께서 저보고 함 선생님에 대하여 무엇이든 써보라고 하셨습니다. 처음엔 제가 어떻게 감히 그런 일을 할 수 있겠습니까 하고 말씀드렸는데 다음에 또 말씀하여서 승낙을 하고 말았습니다. 워낙 진실하신 분의 권유라 차마 거절할 수가 없었습니다. 대답을 했으니 쓰기는 써야겠는데 아는 것이 없어 걱정입니다. 그러나 글이 되고 안 되고는 제가 알 바 아니고 솔직하게나 쓰자는 생각입니다.

저는 학문을 하는 사람도 아니고, 그렇다고 사상가도 시인도 아닙니다. 무식하고 생각이 없는 사람입니다. 세상에 어울려 바람 따라 구름 따라 흘러가는, 도심 한 복판을 지나가는 시궁창 같이 찌들대로 찌들고 더럽혀진, 땅에 붙어 눈치나 보며 사는 하잘것없는 사람입니다.  겸손해서 하는 말이 아닙니다.  이런 제가 감히 문학, 철학, 역사, 종교 등 모든 면에 능하시고 하늘의 소리를 대신하셨던 이스라엘 광야의 예언자 아모스나 이사야 같이 고상한 인격을 가지신 분에 대해서 무슨 말을 할 수 있겠습니까?  귀하신 어른의 이름을 더럽히지나 않을까 두렵습니다.
저는 다만 함 선생님이 좋았고 어려운 일이 생기면 이럴 때 선생님께서 계셨더라면 한 말씀하실 텐데 하고 아쉬워 할 때가 많았습니다. 그런데 지금은 나라에 바른 말씀하시는 어른이 안 계시니, 저같이 하잘 것 없는 자에게도 허전한 마음을 금할 수가 없습니다.
함 선생님의 높은 학문이나, 깊이 꿰뚫어 보는 지혜, 더욱 벽을 허문 신앙이나 인격을 말하려 하지 않고, 단순히 "함석헌 선생님과 나"라는 제목으로 여기서는 내가 생각하는, 또는 내가 접한, 함 선생님에 대하여 소감 정도로 말하려고 합니다. 선생님과 독자 여러분께 진심으로 죄송하게 생각합니다. 혹 잘못된 말을 할지도 모르오니 용서바랍니다.

시골서 같이 자란 친척 형님 한 분이 인천제철에 근무하고 있을 때 노동자들을 모아 놓고 유명한 강사를 초빙한 가운데 강연을 한 바 있었다고 합니다. 그 강사는 얼굴과 온 몸에 심한 흉터가 있었다고 합니다. 그분이 강연 중에 여러분! 여러분 중에 누구, "함석헌"이란 이름 들어본 사람 있습니까 하고 묻더랍니다. 그때 손드는 사람이 별로 없는데 자기가 손을 들었더니 "어떻게 알았느냐"고 해서, 청소년 시절 내 동생 이진영이한테 들었다고 했더니 나도 진영이를 안다고 하더라고 하는 이야기였습니다.
그 강사는 제가 충남 홍성 풀무학교에서 배운 채규철 선생님으로 청년시절부터 함 선생님을 대단히 존경하고 따른 분입니다.
함석헌 선생님을 처음 알게 된 것은 풀무학원에서입니다.  저는 풀무학교에서 성서를 배웠습니다. 성서공부 시간에 함석헌 선생님에 대하여 들었습니다. 함 선생님은 풀무학원 설립자이신 이찬갑 선생님과는 오산고등학교 동문이시고 친구이셨습니다. 그래서 함 선생님은 풀무의 설립에 마음으로 동참하신 분입니다. 그리고 함께 설립하신 주옥로 선생님은 함 선생님의 영향으로 교회 목사에서 무교회 지도자로 전향한 분입니다. 또한 현재 교장으로 계신 홍순명 선생님 역시 저에게 수시로 함 선생님에 대하여 말씀해 주셨습니다. 저는 그래서 함 선생님의 논설집 "인간 혁명"을 비롯하여 "뜻으로 본 한국역사" 그리고 "역사와 민족" "생각하는 백성이라야 산다" "수평선 너머"등을 읽었습니다. 읽었다고 하기보다도 마음에 새겼다고 봐야 할 것입니다. 그리고 함 선생님의 서문이 들어 있는 칼 힐티의 "잠 못 이루는 이 밤을 위하여"를 비롯하여 힐티의 저작집, 토마스 칼라일의 "영웅 숭배론" "크롬웰 전", 솔로우, 쉴러, 워즈워드, 그리고 칼릴 지브란의 "예언자"등 선생님의 번역서나 소개한 책들을 읽게 되었습니다. 이 책들은 저의 마음을 온통 사로잡기에 부족함이 없는 것들입니다. 함 선생님을 통해서, 그리고 풀무학교에서는 매주 성서를 비롯하여 단테의 신곡강의를 했고 수시로 밀턴, 키엘케골, 우치무라, 스카모토 등의 책을 소개해 주었습니다. 이 일들은 저로하여금 새로운 세계를 발견하게 하였습니다. 이 분들이 없다면 저는 생각한다는 것이 무엇인지, 또 믿는다는 것이 무엇인지 모르는, 인생을 돈이나 권력에 두던지 아니면 그저 밥이나 먹고 잠자는 것으로만 아는, 살과 고기 덩어리 일지도 모릅니다.

저는 청소년 시절 함 선생님을 좋아해서 학교에서 작은 함석헌으로 통했습니다. 지금도 고등학교 급우들을 만나면 제가 전교조에 앞장서는 사람일 것이라고 말하는 사람이 있습니다. 그러나 저는 함 선생님을 통해서 간디의 비폭력을 배웠습니다. 진정한 용기는 정직하게 사는 것, 하나님을 두려워하는 것이라고 생각합니다. 혼자서라도 의를 주장하고자 할 뿐, 꼭 패를 지어 힘을 모아야 된다고 생각하지는 않습니다. 예수의 산상수훈을 최고의 도덕으로 이상으로 봅니다. 진리나 의는 그 자체의 힘으로 설 수 있다고 생각합니다.
저는 고등학교시절 저의 교실 벽에 붓으로 제가 직접 쓴 다음과 같은 시를 걸었습니다.

 "터지는 꽃봉(오리) 같은 너 보고 내가 취해
  길 가에 얼빠진 듯 해 가는 줄 모르노나
  젊은(음)아 네 더운 가슴 나를 열어 주렴아"(인간혁명 256쪽에서)

우리 교실에 들어오시는 선생님마다 이 글을 보시고 '누가 쓴 것이냐'고 묻는 바람에 저는 설명을 하느라고 진땀을 빼야 했고, 급우들로부터는 "사상가"라는 별명을 받게 되었습니다.  당시는 5·16혁명 직후라 함석헌이라는 이름만 대도 관에서 싫어하는 시대이었습니다. 그러나 저는 불량하리 만큼 그 누구도 이 글을 뗄 수 없다고 주장했습니다. 당시 운동선수였던 저에겐 질책하고 항의하는 선생님이나 학생도 없었습니다. 그 때부터 저는 함 선생님의 글이 실린 책이나 잡지, 신문 등 무엇이건 읽었습니다. 그것은 저에게 있어서는 무엇보다도 신나는 일이었으니까요.
청소년 시절 풀무학교에서 사상으로만 만난 함석헌과 나의 관계는 이 정도로 하고 이제부터는 광주의 박석현 선생님, 서울의 노평구 선생님, 그리고 오류동 송두용 선생님으로부터 배운 함 선생님에 대하여 생각나는 대로 말하려고 합니다.

저의 주위에는 함 선생님을 좋아하는 분이 많이 계십니다. 지금은 고인이 되셨지만 한때 오류동 이진구 선생님의 집회에 매월 마지막 주에 나오셨던 김봉국 선생님께 "선생님 연세가 어떻게 되시지요"하고 여쭈어보면 언제나 답변하시길, 김 선생님은 "함 선생님보다 세 살 위가 인천의 박정수 할머니이고, 함 선생님보다 세 살 아래가 송두용 선생님, 그리고 송두용 선생님보다 세 살 아래가 나 입니다."라고 하셨습니다. 이는 무엇을 말씀하는 것입니까. 그것은 이 분들의 몸은 비록 떨어져 있지만 '마음은 늘 한 가족이다'라는 뜻인 줄 압니다.
저는 군에 가서 광주에서 3년 넘게 근무하였습니다. 최전방인 철원에서 1년, 그리고 전남 광주에 있는 육군 보병학교(후에 제2사관학교)에 근무하게 된 것입니다. 그런데 마침 광주에는 풀무학교에 자주 오셨던 박석현 선생님이라는 분이 계셨고 일요일에는 가정에서 성서집회도 하셨습니다. 그래서 저는 그 가정집회에 참석할 수 있는 귀한 기회를 얻었습니다. 그런데 박석현 선생님은 한때 함석헌 선생님을 모셔다 광주에서 강연회를 하셨고, 지극히 존경하셨던 분입니다. 박석현 선생님은 함 선생님에 대하여 해방 전에 있었던 일이나, 일본에서 있었던 일, 그리고 6·25이후를 저에게 말씀해 주셨습니다.

박 선생님은 함 선생님의 신앙이 6·25 전과 6·25후가 변하신 것을 대단히 가슴아파 하셨습니다. 함 선생님이 일본의 우치무라(內村鑑三) 선생이나 야나이 하라(失內原 忠雄) 선생 이상으로, 혹은 토인비나 럿셀 이상의 역사가로 세계적인 성서 주해자로 한국의 기독인을 세계적인 수준으로 끌어올릴 수 있는 분으로서 마치 독일의 마틴 루터나 존 칼뱅처럼 역사에 남을 분인데 하나님은 선생님께 그것을 허락하시지 않으시고 정치가들에 의하여 이용만 당하셨다고 대단히 안타깝게 생각하셨습니다. 이점은 저도 동감합니다.
70년대 초에 서울로 와서 종로 YMCA 노평구 선생님의 성서 집회에 나갔습니다. 노 선생님은 함 선생님에 대해서 성서강의 하실 때나, 사담에서 자주 언급하셨습니다.  "한국역사의 한 페이지에 함 선생님에 대한 기사는 반드시 써야 할 것이라"고 하시며 함 선생님의 존재를 한국역사에서 확인해야 된다고 강조하셨습니다. 또 "오늘날 이 땅에 민주주의가 이 만큼, 이 정도라도 오게 된 것은 모두가 함 선생님의 공로라"고 하셨습니다.

1974년 6월 16일 일요일 YMCA 성서집회에서 함 선생님의 오산고등학교 친구요 동지이신 풀무학원의 설립자 이찬갑 선생님이 하늘의 부름을 받았다는 소식을 접했습니다. 이찬갑 선생님은 남강 이승훈 선생님의 종증손(從曾孫)입니다. 저는 이 분의 이름 때문에 풀무학교에 갔습니다. 저에게는 이찬갑 선생님이 최초의 스승입니다. 그분은 저에게 의(義)에 대하여 그리고 애국에 대하여 몸으로 가르쳐 주신 분입니다. 저는 노평구 선생님과 이 선생님 댁으로 갔습니다.  함 선생님은 벌써 오셔서 상주 이기백, 이기문 박사와 똑같이 고인 옆에 무릎 꿇고 앉아 계셨습니다. 장례식을 비롯하여 모든 행사를 어떻게 하시겠느냐고 누군가가 사모님께 여쭈었는데 사모님은 아직 장봉에서 송두용 선생님이 오시고 계시니까 오시면 함 선생님과 상의해서 하겠다고 답변하시는 것을 봤습니다. 이렇게 친구란 자식이나 형제이상 누구보다도 가까운 관계임을 사모님을 통하여 볼 수 있게 했습니다.  
그리고 잠시 후에 고별 예배를 드리게 되었는데 사회자는 노평구 선생께 한 말씀 부탁했습니다. 그래서 노 선생님은 독특한 큰 소리로 "하나님께서 내가 너 없이는 못 살겠다. 이 더러운 세상에 너를 놔 둘 수는 없다. 그래서 내가 오늘 너를 불러간다. 그래서 선생님은 가신 것이다"라고 이찬갑 선생님의 죽음의 의미를 적절하게 표현하셨습니다. 여러 사람이 동감했습니다. 그리고 다음엔 함 선생님께 부탁했습니다. 그런데 함 선생님은 "내 친구가 오랫동안 말을 못하고 계시다가 오늘 부름을 받고 가셨는데 내가 무슨 말을 할 수 있겠습니까"하시고 아무 말씀도 하시지 않았습니다. 누구나 큰 기대를 하고 기다렸는데 아무 말씀도 하시지 않는 것이었습니다.  친구의 죽음을 '나의 죽음으로 생각하심일까' 무엇인가 엄숙함을 느끼게 했습니다.

다음날 장지에서 있었던 일입니다. 이찬갑 선생님은 풀무에서 평소에 유언하시길 "내가 죽으면 이 더러운 세상에 평안히 누워있을 수 없다.  그러니 세워서 매장하라.  너희들이 얼마나 바르게 사는지 지켜보겠다"고 하셨습니다.  이 말씀을 내가 하고 싶었는데 못하고 눈치만 보고 있었는데 노평구 선생님께서 매장 직전에 말씀하셨습니다.  내가 할 말을 대신 해 주셔서 얼마나 감사했는지 모릅니다.  그러나 국내외 저명한 인사들이 많이 왔는데 어떻게 하면 좋으냐 하는 의견이 있었으나 자녀들이 유언은 그렇게 하셨더라도 세워서 모실 수는 없다고 하여, 눕혀서 모셨습니다.  이 때도 함 선생님은 아무 말씀도 하시지 않고 누구의 시인지는 모르지만 영어로 시를 암송하시면서 이곳저곳 산에 있는 식물을 관찰하고 계셨습니다.

이제 마지막으로 송두용 선생님으로부터 듣고 배운 것을 말씀드리고자 합니다. 송두용 선생님은 오랫동안 가장 가까웠던 친구이었다고 생각됩니다. 일본에서 우치무라에게서 신앙을 같이 배운 "성서조선"의 동인이요, 해방 전후 송두용 선생님 댁에 기거하시면서 조국의 장래를 성서 위에 세우고자 같이 준비하신, 한 몸과 같은 친구입니다. 특히 두 분은 성격이 칼날 같이 예리하면서도 부드러워서 친분이 두터운 줄 알고 있습니다.
송두용 선생님을 제가 알게 된 것은 풀무에 다닐 때부터입니다.  풀무에 자주오시고 선생님이 내시는 "성서인생"지를 읽으면서 입니다. 송 선생님은 제가 광주에 있을 때에도 찾아 주시고 나의 약혼, 결혼 주례를 자진해서 해 주신 것은 물론이고 너희는 내가 해야 한다고 하신 분입니다. 그리고 '아버지'라고 부르라고 하시어 그렇게 불렀습니다. 송 선생님은 저의 아내를 특히 딸처럼 사랑해 주시기도 하시고 자주 거동이 불편하셔서 선생님 댁에 가게 되었는데 그 때 마다 주로 선생님의 말씀은 스승이신 우치무라 선생님과 함 선생님에 대한 말씀이 많았습니다.

한번은 함석헌 선생님 사모님 장례식(1978년)을 마치고 쓸쓸한 마음으로 우리 집으로 직접 오셔서 하시는 말씀이 함 선생님께 한 말씀하고 왔다고 하셨습니다. 그러나 내용에 대해서는 말씀이 없으셨습니다. 그리고 며느님 따님들이 사모님 돌아가셨으니까 장롱 속에 혹시 무엇이 있나 하고 열어 봤더니 정말 글자 그대로 아무 것도 없었다고 하더라고 하시면서 사모님은 늘 "나야 뭐"하셨다고 하셨습니다. 무엇이든지 좋은 것을 보면 다른 사람을 생각하시고 "나야 뭐 상관없다고 하셨다"는 것입니다. 사모님은 그렇게 훌륭하신 분인데 떠나신 것을 안타까워하시고 함 선생님의 앞으로의 외로움을 생각하시는지 기운이 하나도 없어 보였습니다. 뒤에 백충현 선생님에게서 들은 이야기인데 그날 장례식에서 송두용 선생님은 함석헌 선생을 심하게 꾸중을 해서 손님들 중에, 저분은 누군데 함 선생을 저렇게 심하게 꾸짖을 수 있는 분인가 하고, 군중 가운데 수군수군 했다고 전해 주기도 했습니다. 두분 사이는 친분이 보통사이가 아니었습니다. 칼릴 지브란이 말한 대로 "너희들 사이에는 하늘 바람이 춤추게 하라"고 이는 부부지간에 대한 지브란의 "예언자"에 나오는 유명한 시입니다. 친구지간에도 마찬가지라고 생각합니다.
우리들 사이에 "하늘 바람이 춤추지 못한다"면 그것은 진정한 사귐도 사랑도 아닐 것입니다. 인간 사이엔 늘 하늘 바람이 춤춰야 살아 있다고 할 것입니다. 마찬가지로 사도 바울은 이렇게 말합니다. "내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람의 기쁨을 구하는 것이었다면 그리스도의 종이 아니니라"(갈 1장 10절)고.  '그리스도의 종', 이는 대단한 명예라고 하지만 보다도 인간의 기본이라고 생각합니다. 친구, 부부, 형제도 그리스도 안에 설 때 바른 관계입니다. 이것이 진정한 친구입니다. 그래서 진실한 친구란 육체적이 아니고 영적입니다. 영적일 때만 모든 관계는 바른 관계가 되고 가장 이성적이 됩니다.

송두용 선생님 신앙 50주년 기념행사가 1975년 5월 3일 종로 YMCA 대강당에서 있었습니다. 친구로는 일본에서 마사이께 징(政池人) 선생님이 오셨고 "성서조선" 동인으로서는 유일하게 함 선생님이 오셨는데, 함 선생님은 "죽자하고 매달리는 신앙"이란 제목으로 다음과 같이 말씀하셨습니다.

  "------언제가 쓰가모토(塚本虎二)선생이 '신앙이란 놓치지 않는 것이오.'하신 말이 있어, 나도 그것을 이 날껏 잊지 않고 가르침으로 삼고 있습니다마는, 송 형이야말로 놓치지 않는 분입니다.  언젠가 어려서 들은 재미있는 얘기가 있습니다.  어떤 진실한 청년이 자기네 목사보고 '어떻게 하면 잘 믿을 수 있습니까?'하고 물었습니다. 목사는 가르쳐 주마하고 청년을 이끌고 높은 낭떠러지로 올라갔습니다. 그 끝에 소나무가 하나 서 있는데, 목사는 청년보고 '저 소나무에 올라가라.'했습니다. 청년은 하라는 대로 올라갔습니다. 그런데 그 나무에 낭떠러지를 향해 뻗어나간 가지가 있었습니다. 목사는 청년보고 '그 가지로 나아가라' 고 했습니다. 청년은 무섭지만 그대로 했습니다. 그랬더니 '두 손으로 그 가지를 잡고 매달려라!' 했습니다. 아래서는 몇십 길 밑에 시퍼런 물결이 굼실거립니다. 청년은 벌벌 떨면서도 아니할 수 없어서 그 허공에 대롱대롱 매달렸습니다. 목사는 '이제 그 한 손을 놓아라'했습니다. 생명보다 더한 믿음을 물은 청년이 아니 할 수는 없습니다. 죽자하고 한 손을 놨습니다. 그랬더니 목사는 엄숙히 '이제 그 남은 손을 마저 놔라!'했습니다. 생각해 보십시오. 아무리 순종하고 진실한 청년인들 어찌 그것을 놓겠습니까?  '목사님 살려주십시오.'하고 애원했습니다. 그거다! 하고 다시 목사는 청년더러 내려오라고 했다는 것입니다. 송 형의 회덕에서부터 장봉도라는 외로운 섬에 이르기까지의 일생은 이 나무에 올라갔던 청년의 일 같은 것입니다. 목숨의 줄이 하나씩 하나씩 떨어져 나갔습니다. 많은 재산이 없어지고, 지위도 집도 다 떨어지고, 이제 푸른학원을 외손으로 잡고 만경창파의 바다 위 낭떠러지에 대롱대롱 매달렸습니다. 나는 그가 끝내 놓치지 않을 것을 믿습니다. 하나님 살려 주소서! ----"(신앙만의 생애 361쪽에서)  

이 이야기는 송 선생님의 신앙을 아주 적절하게 잘 표현하셨다고 생각됩니다. 잘 아시는 친구의 말씀입니다. 친구란 제2의 나라고 생각됩니다. 친구를 알면 그 사람을 알 수 있다고 하지 않습니까?  이런 신앙이 오늘 우리에게 있어야 할 것입니다. 이런 것을 예리하게 지적해 주시는 함선생님이 좋습니다.
그리고 어느 분인가가 함 선생님께 여비를 드리니 받지 않으시려고 뿌리치시다가 받으시고는 옆에 있는 생활이 어렵게 생긴 사람에게 그대로 주는 것을 봤습니다. 이렇게 욕심이 없으신 분이고, 다른 사람의 의사를 거역하지 못하시는 마음이 부드럽고 정이 많으신 분이었다고 생각됩니다. 그런 분이 시대와 정권이 바뀔 때마다 감옥살이를 하셔야 했습니다. 세상 불의가 선생님을 용납하지 못한 것입니다.

언젠가 한번은 함 선생님이 오류동에 오신다는 소식 듣고 송두용 선생님께 달려갔습니다. 한복을 입으시고 건장하신 할아버지이었습니다. 방에 들어가시자 두 분이 정중하게 큰절로 맞절을 하셨습니다. 저는 친구간에 이렇게 정중히 하는 것을 처음 봤습니다.
그리고 많은 사람들이 함 선생님은 신앙이 변했다고 비난하고 심지어 무교회인에서 퀘이커파로, 기독교에서는 물론 종교가로, 유교도 불교도 다 좋다는 다신교로 갔다고 욕할 때 유독 송 선생님만은 '그것은 하나님이 판단하실 일이다' 하시며 한마디도 친구에 대하여 조금치도 의심하거나 불신하는 태도를 취하시지 않았습니다.  이점 최태사 선생님도 마찬가지입니다. 그러기에 우리는 이분들이 더욱 훌륭하게 보이는 것입니다.
또한 송두용 선생님께서 말년 노환으로 병원에 입원하고 계실 때 함 선생님은 갑자기 병원으로 병 문안 오신 일이 있습니다.  함 선생님께서는 송두용 선생님께 "제가 일본 가기 전에 선생님을 찾아 뵙고 갔어야 했는데 일본에 갔다와서 이렇게 늦게 와서 대단히 죄송합니다."하고 정중하게 인사를 하셨습니다. 여기에 송 선생님은 "선생님이 오셨는데 누워 있어서 죄송합니다"라고 하시는 것이었습니다. 서로 사랑하고 존경하는 것을 느끼게 했습니다. 송 선생님과의 관계는 참으로 성서에 나오는 "친구"였다고 생각됩니다. 친구란 무엇입니까? 그것은 '생명을 대신 할 수 있는 사람' 아닐까요? 그 점에서 우리 모두의 진정한 친구는 예수 그리스도입니다.

최태사 선생님은 의사를 하시면서 가난한 사람을 돕고 풀무학원을 돕는 일을 일생동안 하신 분입니다. 그런데 최태사 선생님 탄생 70년 기념식에서 함 선생님은 최태사 선생님을 향하여 "최 선생은 나의 은인"이라고 하셨습니다. 그후 최태사 선생님 3주기 기념 예배가 삼양동 일심회관에서 있었는데 그 때 전 공주교육대학 학장을 하셨던 정태시 씨는 "최태사 선생님이 함석헌 선생님보고 '선생님'이라고 했을 때 그 의미는 우리가 '선생님'이라고 부르는 그 의미와는 다르다"고 하시어 여러분이 공감을 한 적이 있습니다.
이렇게 진실한 분들이 함 선생님 주위에 계셨기 때문에 함 선생님은 바르게 민족의 지도자로 하나님의 의를 거침없이 외칠 수 있었다고 생각합니다.  역사는 의인에 의해서 진행됩니다.  그래서 국민을 향하여 '생각하는 백성이라야 산다'고 세례 요한이 예수를 향해 "보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다"(요 1장 29절)라고 외칠 수 있었던 것과 같이 선생님도 하실 수 있었던 것입니다. 이런 진실하신 분이 하나님을 믿는다고 할 때 그것은 머리로 하는 공상이 아니라 사실로 하는 현실이었습니다. 그래서 불의와 싸우시고 감옥에도 가셨던 것입니다.  '진리는 진리 자체가 힘이 된다'라고 마치 갓난아이가 엄마를 필요로 하고 전적으로 신뢰하여 자기 몸을 맡기는 것처럼, 이 분들은 하나님을 믿고 따른 것입니다.  그렇기 때문에 세상의 불의로부터 고난을 받고 미움을 받았습니다.  지금은 이런 선배들의 정신이 그립고 필요한 때입니다.

하나만 더 이야기하고 마치겠습니다. 1979년도 함 선생님과 ○○○신부가 YWCA 강당에서 시국강연회가 있다고 하여 친구와 함께 참석했습니다. 많은 군중이 모여서 통로에도 들어갈 틈이 없었습니다.  신부님이 강의를 하고 있었는데 청중들은 낮은 소리긴 했지만 뭔가를 수군거리고 있었습니다. 그러나 함 선생님이 강단에 서자 글자 그대로 찬물을 껴 얹은 듯 군중은 조용했습니다. 마이크 앞에는 여러 개의 녹음기가 놓여져 있었습니다.  '그 중에는 틀림없이 기관 정보수집요원들의 녹음기도 있겠지' 하고 생각이 되었습니다. 저는 함 선생님의 강의를 들으면서 어떻게 그렇게 송두용 선생님의 강의를 듣는 것 같은 느낌을 받았는지 지금도 그 이유를 알 수가 없습니다. 강의가 끝나고 선생님을 따라가 봤더니 복도 한쪽에 기운이 탈진해 하신 채로 혼자 앉아 계셨습니다. 저는 옆에 서서 '선생님 저는 송두용 선생님 제자입니다'라고 한마디하고 싶었지만 아무 말도 못하고 한 참을 그냥 옆에서 바라만 보고 있다가 왔습니다. 함 선생님 안에 송두용 선생님을 본 것입니다. 그 때 송 선생님은 미국으로 자녀분들을 따라 가셨을 때입니다. 송 선생님이 많이 그리울 때였습니다. 그러나 그후 다시 오셨습니다.

송 선생님 환송예배(장례식)에서 제가 선생님 약력을 보고하는 중에 함 선생님은 옆에 앉으셔서 고개를 끄덕끄덕해 주셨습니다.  그리고 이렇게 말씀하셨습니다.  "저 대신 상주노릇 해 주신 친구"라는 제목으로 "나는 특별히 잊을 수 없는 한 가지 일을 말하지 않을 수 없습니다.  1940년이었는데----경찰에 가서 1년 동안 유치장에 들어간 일이 있었습니다. 그 때에 저의 아버지께서 병환으로 돌아가시게 되었는데, 제가 장남인줄 알면서도 아무리 일본 사람들이지만 인정상 그럴 수가 없겠는데 당국에 아무리 진정을 해도 보내 주지 않아서, 종래 임종을 못했을 뿐더러 돌아가신 후에도 상주노릇도 못했습니다. 그 때에 서울에서 용천까지 천리 길을 김교신과 이분이 같이 와서 저를 대신해서 상주노릇을 해 주셨습니다. 이런 일은 보통으로는 있을 수 없는 일입니다. 그래서 제 생각으로는 그런 일도 있고 해서 언제든지 잊을 수가 없습니다. 그리고 세월은 이렇게 어려워져서 38선을 넘어서 올 때에도 저는 시골에서 자랐으니까 친구도 별로 없어 오로지 송 형을 목표로 의지하고 내려와서 오류동에서 오랫동안 살았고 수고를 많이 끼쳤습니다. 그런데 후에라도 아무런 보답을 못한 것을 여러분 앞에 고백하지 않을 수 없습니다."(송두용 선생의 추억문집 '신앙만의 생애' 7-8쪽에서)라고 하셨습니다.
그리고 송 선생님 승천 1주기로 오류동에 오셨을 때에 누군가가 함 선생님께 질문하기를 ‘무교회를 어떻게 생각하십니까?’하는 질문에 “나는 무교회를 떠난 적도 없고 무교회를 떠났다고 생각해본 적도 없는데 자기들이 울타리를 쳐 놓고 있다”고 하시어 자신이 처음에 우치무라에게서 배운 신앙 그대로임을 분명히 하셨습니다. 다만 방법에 있어서 함 선생님은 고정된 틀을 깨고 있다고 생각됩니다.

그리고 저희 풀무학원에서 자란 몇 친구들이 한 달에 한번씩 모여서 성서공부를 하는데 무교회 선생님을 초청해서 강의를 듣고 질문도 합니다. 여기서 함 선생님을 모시자는 의견이 있어서 추진하다가 요즘 건강이 좋지 않으시다 하여 모시지 못하고 대신 강화에 사시는 노연태 선생님을 모신 자리에서 함 선생님에 대한 이야기가 나왔습니다. 그런데 노 선생님은 최근에 함 선생님을 만났는데 자기 손을 꼭 잡으시면서 하시는 말씀이 "나는 죄가 많은 사람이다"라고 하시며 "예수의 십자가와 부활을 믿는다"고 고백하셨다는 말씀을 저희들에게 전해 주셨습니다. 그리고 후에 들으니 부산의 장기려 박사님 앞에서도 똑 같은 말씀을 하셨다고 들었습니다.
함 선생님은 지금도 예수 그리스도의 성령 안에서 우리 곁에 계십니다. 그리고 말씀하십니다. "들(野)사람이여 오라!"고.

 (1998. 10. 30. 고교 교사)

 사단법인 함석헌 기념사업회 ssialsori.net