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하늘의 씨알, 땅의 열매 김민웅 |
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그 동안 우리 나라 대통령과 미국 대통령간의 정상회담을 수없이 봐왔지만, 이번의 경우처럼 약소국의 비애를 절감했던 적도 없었던 것 같습니다. 저는 김대중 대통령의 대미 자세에 대해서는 평소 너무 굴종적이 아니냐는 다소 신랄하기까지 한 비판적인 입장을 가지고 있었습니다. 아무리 작은 나라의 대통령이지만, 그래도 일국(一國)의 정상에 서 있는 지도자답게 왜 좀더 당당하게 나가지 못하는가 하는 안타까움이 있었기 때문이었습니다. 그러나, 이번 회담과 일련의 방미 과정에서의 여러 가지 발언을 듣고 지켜보면서 이제 80을 바라보는 노(老) 정치가가 겪었을 실망과 수모, 그리고 세계 최강의 대국을 상대로 하는 국가적 역량의 한계에서 오는 뼈저림과 굴욕감을 간접적으로나마 짐작하는 가운데 지금까지의 비판 일변도였던 마음을 사실상 많이 접게 되었습니다. 분쟁을 해결하는 최선책은 폭력밖에 없다고 믿고 또 그렇게 주장하는 거의 깡패같은 강자 앞에서, 김대중 대통령이 안타까울 정도로 굴신(屈身)하면서 남과 북이어떻게든 더 큰 압박을 받지 않기 위해 이런 저런 해명과 설득을 하는 모습에서 가슴이 너무나도 아팠기 때문이었습니다. 실로 눈물이 날 지경이었습니다. 그래도 노벨 평화상을 받은 지도자인데, 그런 분의 위상과 가치를 전혀 인정하거나 존중해주지 않는 매우 오만한 강자의 태도를 보면서, 이러한 현실은 다만 김 대통령 혼자만의 책임이 아니라, 우리 민족 모두의 힘이 부족해서 일어나는 일이다, 라는 것을 절실하게 느끼지 않을 수 없었습니다. 그러면 도대체 그 힘이란 무엇인가? 미국처럼 지금 가지고 있는 세계 최강의 무기에도 만족하지 못해서 군사력을 강대하게 키우고, 혼자 부를 독차지하기 위해서 약자들을 짓밟고 나라 안팍을 온갖 미사일로 중무장하고 그것도 성에 차지 않아 남의 나라 땅에도 미사일을 배치하겠다고 하면서 여차 하면 쏘아댈 것이라고 으름장을 쳐야, 힘있는 나라와 민족이 될 것인가? 그래서 누구도 함부로 깔보지 못하게 독을 품고 건드리기만 해봐라, 가만 두지 않을 터이니 해야 비로소 그나마 힘있는 존재로 대접받게 될 것인가? 이런 질문들 우리는 던지지 않을 수 없습니다. 한 개인에게 있어서도 이런 생각들은 다를 바 없이 일어납니다. 힘이 없고 약해서, 세상의 멸시와 천대 그리고 억울한 대접을 많이 받다보면, 어디 두고 보자, 언젠가는 내가 힘을 길러 너희 같은 놈들은 모조리 내 발 밑에 엎드려 굽신거리게 해 줄터이다 하는 오기가 발동하지 않을 수 없을 것입니다. 그러나 이렇게 힘을 가지게 된다고 해서 과연 문제를 해결할 수 있을까요? 역사 속에서 많은 고난을 치루어 낸 우리 민족이 총칼이 부족해서, 재물이 없어서, 어디 두고 보자 하는 식의 한번 먹은 마음을 어떻게든 끝까지 실현해내고 마는 강한 의지가 없어서, 그래서 이렇게 강자에게 휘둘리고 머리를 숙이면서 조마조마 사는 것일까요? 한 개인에게 있어서도, 바로 그렇게 가진 것 없고 누리는 것 없고 권세부릴 만한 힘이 없어서 세상의 찬밥 신세가 되는 것입니까? 그럴 런 지도 모르지요. 그래서들 다 악을 쓰고 강자가 되기 위해 치열한 싸움을 벌입니다. 그렇게 하는 가운데 그 인간과 민족의 마음은 독해지고, 자기 외에는 다른 존재가 보이지 않게 되며 자신의 선택이 언제나 선과 정의라고 주장하면서 자신도 한때 약자였던 것을 깨끗이 잊고 자기 앞의 약자들을 쉽게 짓밟는 또 다른 <악한 강자>가 되어가고 마는 것입니다. 욕하면서 배운다고 하는 말은 그래서 생겨나는 것입니다. 그러니 어디 그것이 진정 힘이 있는 인간과 민족이 되는 길이겠습니까? 그 스스로가 바로 그가 그토록 배격했던 악하고 죄 많은 존재가 되어 가는 것일 뿐이지요. 그러한
존재가 발길 닿는 곳마다 분쟁과 억압과 생명의 질식이 있고, 그런
존재가 입을 열 때마다 독설과 폭언이
난무하며 그런 존재가 손을 뻗치는 곳마다 욕심이 잉태하며 교만의
탑이 세워지는 것입니다. 그럴 수밖에 없는
것이, 독기를 먹은 마음이 하는 일은 그 자신부터 독살(毒殺)하고
맙니다. 온 몸에 독이 퍼져서 하는 일마다
독기 서린 일이 되는데, 그게 바로 전쟁을 일으키고 사람을 죽이고
자연을 파괴하며 결국 자신과 이웃의 생명을
신음하게 만드는 일이 됩니다. 한마디로, 힘을 추구하다가 정작은
죽음을 얻고 마는 것입니다. "죄의 삯은
사망이다", 그렇게 예수께서 말씀하시지 않으셨습니까? 생명이
충만한 것이 바로 진정한 힘인데, 죽음의 권세를
힘으로 착각한 존재들의 비극과 운명입니다. 우리가 알고 있는 기독교는 플라톤, 아리스토텔레스 등 고대 서양 철학과 결합하여 그 신학적 토대를 세워 왔습니다. 따라서 우리의 신앙고백과 신학체계 속에는 알게 모르게 이러한 기독교적 요소가 아닌 서양철학의 뼈대가 들어 있습니다. 이른바 교부(敎父)철학에서 비롯된 기독교의 신학적 체계는 그래서 서양의 정신적 풍토와 떨어질 래야 떨어질 수 없는 관계에 있습니다. 기독교가 전파되었던 로마의 세계에서 당시 가지고 있던 기존의 사고의 틀이라는 것이 그것밖에 없었으니 그런 사고의 틀에서 기독교를 받아들이고 해석하는 과정은 어쩔 수 없는 일이었습니다. 그래서 기독교는 서양인들의 체질에 맞추어 해석되었고 그들의 삶의 경험 속에서 조명되었습니다. 그리고 세월이 흐르면서 그러한 방식과 접근만이 바로 정통성 있는 기독교 이해이다라고 믿게 되어버렸습니다. 그러나, 그것은 어디까지나 고대로부터 이어져 내려오는 서양인들의 생각의 습관과 삶의 체험과 만난 신앙고백이었습니다. 그런 방식은 탓할 것이 없는 것이, 그들의 삶으로 기독교 신앙을 받아들인 결과이기 때문입니다. 하지만, 서양철학이 인간정신의 내면적 깊이를 주시하기보다는 논리적, 과학적 사고에 치중해 왔기에, 논증(論證)에는 강하나 인간의 마음에 다가가는 힘이 부족한 것이 사실입니다. 오늘날 물질문명에 앞선 서양이 자신의 정신적 고갈을 통감하면서 혹시나 하면서 동양정신을 기웃거리고 있는 것은 결코 우연이 아닙니다. 서양 철학의 논쟁적 논리에 사로잡혀온 기독교는 그러다 보니 마음을 감동시키고 그 마음의 변화를 가져오는 기독교 본래의 힘을 많이 상실하고 말았습니다. 흔히들 신학공부를 하면 할 수록 신앙이 식는다는 말을 하는 이유는 다른데 있지 않습니다. 신학의 토대가 바로 이 서양철학의 논쟁능력을 기르는 일에 치우쳐 있기 때문입니다. 그러다 보니, 논쟁의 힘은 자라날지 모르지만 인간의 마음과 하나님의 마음을 만나게 하는 일에는 무력해지고 마는 결과를 가져온 것이라고 할 수 있습니다. 함선생은 바로 이러한, 마음의 실체에 관심을 기울여온 동양정신의 면모를 일찍 깨우친 듯 합니다. 그래서 그는 동양인인 우리 민족의 품성과 체질에 맞는 성서 읽기의 방도에 대하여 선각자적으로 눈을 떴고, 그것은 그의 신앙동지인 김교신이 발간했던 <성서조선(聖書朝鮮)>에 기고한 <뜻으로 본 한국역사>에서 그 시작을 보이게 됩니다. 이 <성서조선>이라는 말 자체 또한 의미심장합니다. 다른 누구의 것도 아닌, 조선사람의 얼과 그 삶으로 성서의 뜻을 헤아리자는 것이지요. 남의 사상과 남의 체험과 남의 체질을 통과해서 형성된 믿음이 아니라, 바로 나 자신의 피와 살과 만나는 믿음이 바로 하나님께서 원하시는 바이다 라는 깨달음이 여기에 있습니다. 당연하지요. 하나님께서는 원대한 하나님 나라의 비전을 우리에게 주시면서, 그것이 바로 우리 한 사람 한 사람의 정신과 영혼의 세계에서 구체적으로 이루어지기를 바라시기 때문입니다. 그래서 예수께서는 갈릴리 온 천지를 다니시면서, 이 세상이 되어지는 모양과는 다른, 혁명적 대안으로서의 하나님 나라를 설파 하시면서도 병들고 아파하며 세상의 고된 삶으로 비틀거리고 있는 구체적인 인간 존재의 실존 하나 하나에 자신의 사랑과 자신의 생명과 자신의 영을 뜨겁게 부어나가신 것입니다. 잃어버린 한 마리의 양을 찾아 나서는 참 목자의 모습은 바로 그렇게, 정의요 평화요 하나님의 말씀이요 하면서 거창한 이야기는 쏟아내지만 지금 바로 고통받고 있는 구체적인 인간 존재에는 관심이 없는 지도자연 하는 이들과는 확연히 다른 하나님의 사랑을 보여주시고 있는 것입니다. <나>의 몸과 마음을 통과하지 않은 믿음은 아직 그저 지식에 불과하며, 이론이고 얻어들은 이야기나 배운 바대로 알게 된 주장에 불과합니다. 거기에서는 자신을 온통 거는 믿음의 놀라운 힘이 나오지 않습니다. 나의 인생, 나의 역사와 구체적으로 연결되지 못한 믿음은 "그럴지도 모른다"는 수준에서 맴돌 뿐입니다. 바로 그 구체적인 <나>의 문제에 깊숙이 들어가서 하나님의 생명이 그 <나>에서 비롯되어 <생명의 씨알>이 되는 감격을 함석헌 선생은 우리들에게 일깨우고자 했던 것입니다. 이 <알>자에 대한 그의 해석 또한 재미있습니다. "이응"에 해당하는 동그라미는 생명의 우주, 또는 하늘을 의미하고, 점 모양의 아래 "아"자는 우리 개개인의 존재를 일컫고 있으며, "리을" 자는 생명이 힘차게 움직이는 모양새라는 것입니다. 즉, 하늘과 나가 만나 하나의 새로운 생명체가 되는 감동의 힘이 이 글자 안에 담겨 있는 것입니다. 하여 그는 기독교 신앙이란, 바로 이렇게 하나님 나라의 생명을 충만히 받아 인간 한 사람 한 사람이 그 스스로 그 생명이 마음 밑바닥에서부터 명한 바대로 움직여 일어서는 뜨거운 변화의 에너지를 주는 원천으로 받아들였습니다. 이 변화를 가져오는 생명의 힘이 조선의 하늘과 조선의 땅에서 살고 있는 백성들의 구체적인 삶과 만나게 될 때 비로소 하나님 나라의 절실한 체험이 이루어진다고 본 것입니다. 해방이 되기 전 죽은 친구 김교신의 전집을 발간했던 1964년, 그가 쓴 발간사는 어찌 그리도 절절한 명문(名文)이며 민족의 정신적 생명이 되살아나기를 간절히 바라는 마음이 치열하게 담겨 있는지 놀랍기만 합니다. 그 발간의 글 곳곳을 더듬어 보면 이런 말들이 적혀 있습니다. "여기 김교신 전집을 낸다. 이 어려운 때에 갖은 무리를 하며 그것은 왜 내나? 말씀이 그리워서이다...이제 거꾸로 흐를 수 없는 역사 거꾸로 흐르는 듯 해, 아주 사나운 여울목에 다다랐다. 길은 점점 더 좁고, 물결은 점점 더 높고, 거품은 점점 더 많다. 울음소리는 높다 못해 꽉 막혀 끊어졌다. 앞서 간 사람의 글을 펴놓고 조용히 읽을 때다...사람의 크기가 어찌 그 닦은 학문이나 이룬 사업에 있으며, 학문 사업의 값이 어찌 그 부피에 있느냐? 도(道)를 품었나 못 품었나에 달려 있다....소위 해방이 되었다는 나라의 미치는 꼴을 보고 썩은 꼴을 보고 생명의 말씀을 가진 참 산 인물이 그리워서이다...생명 죽은 걸 생각이라 하고, 생각 죽은 것을 말이라고 하고, 말 죽은 걸 글이라고 해서 그 죽은 생명의 시체가 신문에 실리고 잡지에 실리어 거리에 난무를 하고 골목에 들쌓여 썩어서 발을 옮겨 놓을 수 없고 코를 들 수가 없는데,...글 아닌 참 말, 말이 아닌 참 말씀이 있기를 바란다. 더러운 영을 쫓아내는 성령을 기다린다....지금은 인생이 버림을 당한 때이다...사람들이 활동은 다 하려하고 명리(名利)에는 미치려 하되, 인생을 깊이 살아보려는 노력을 도무지 하지 않는다....정치가 인생을 낳는 것이 아니라, 인생이 정치를 낳는 것이다...진실한 인생 없이 문화고 국가고 있을 수 없다...이것도 인물이 없어 실패, 저것도 사람 잘못 만나 실패. 인생의 원리를 모르는, 원리 같은 것은 생각도 않는 동물에게 정치기관을 맡겨서는 어떻게 하는 거며 교육기관을 맡겨선 어떻게 하는 건가...이제라도 진실한 인물이 역사진행의 선두에 서지 않는 한, 전복과 파멸이 있을 것은 분명한 일이다...말은 많아도, 말씀은 한 마디 뿐이다. 그 하는 말씀은 결국 한마디니, 왈(曰), 믿음이다. 영원의 하나님을 믿음으로야만이 이 인생을 살 것이요, 이 나라는 설 것이다. 바라건데, 천하의 인생을 아까와하고 나라를 사랑하는 모든 동지는 글 속에 가리워 있고 말 밑에 숨어 있는 말씀을 더듬어 얻기를 바란다. 云云" 참된 인생살이 하는 일이 버림을 받고 있는 시대, 진실한 인생을 살려는 이가 없는 세상, 참 말씀의 힘이 없는 말과 글들이 난무하는 때, 그래서 결국 진정한 생명의 도(道)를 품고 그 힘을 가진 이가 없어 정치고 문화고 뭐고 다 무너져 내리고 있다는 것입니다. "사람들이 활동은 다 하려하고 명리(名利)에는 미치려 하되, 인생을 깊이 살아보려는 노력을 도무지 하지 않는다"라는 이야기는 오늘날에도 얼마나 맞아떨어지는 지적입니까? 이는 그야말로 나사렛 예수의 눈으로 세상을 본 것이라고 하지 않을 수 없습니다. 예수께서는, 내로라는 율법학자들과 제사장, 그리고 경건하기를 타의 추종을 불허하는 바리새인들이 "시장에서 인사 받기를 좋아하며 옷 술을 길게 늘어뜨리기를 좋아한다"고 질타하셨을 때 그 또한 이렇게 명리는 쫓으나 정작 참 인생을 살려는 마음은 없는 존재들의 허황된 마음을 꿰뚫어 보신 것입니다. 그리고도 사람들의 선생이요, 지도자요, 존경받는 이요, 하는 식으로 자기를 그럴싸하게 꾸미고 있으니 이런 이들이 인물이라고 행세하는 세상이 제대로 될 턱이 없다는 것입니다. 하나님 나라에 대한 꿈이 가득하고, 그 꿈을 이루기 위해 자신을 사랑과 기쁨으로 내어놓을 줄 알며, 그런 헌신이 이 땅에 아름다운 마음과 영혼을 열매로 맺게 하는 그런 사람들이 많아야 세상은 바로 된다는 것입니다. 사람들은 고난과 핍박을 받으면 악한 강자가 되기를 마다하지 않지만, 그것은 그 자신 스스로를 죽이고 이웃도 죽음의 구렁텅이로 끌고 가는 일입니다. 진정 그 자신을 살리고 이웃 또한 살리는 일은 고난과 핍박이 극심하면 할 수록 하나님 나라에 대한 열망을 뜨겁게 불러 일으켜 여기에 바로 인생의 참된 구원이 있음을 믿고 그렇게 사는 일입니다. 세상이 무슨 소리를 하든, 세상이 무엇을 추구하든, 세상이 무엇으로 유혹하든, 미동(微動)도 하지 않고 하늘이 내린 생명의 힘을 땅에 굳게 뿌리 내려 참된 자아를 만들어 나가는 과정에서 우리는 우리 안에 하나님을 모신 자가 되며, 그 하나님이 우리를 통해 세상에서 일하시는 기쁨을 맛보게 되는 것입니다. 그래서 우리가 움직이면 그것이 곧 하나님의 움직임이며, 우리가 입을 열면 그것이 곧 하나님의 말씀이 세상에 퍼지는 일이 되는 것이고, 우리가 인간에게 다가가면 그것이 곧 하나님의 사랑이 이루어져 가는 과정이 될 수 있는 것입니다. 우리의 존재는 그래서 하늘의 씨앗입니다. 하늘의 씨앗, 함석헌 선생의 말대로 하자면 <씨알>이 되는 우리 존재 안에는 이미 그 <씨알>이 자라나 되고야 말 나무와 무수한 이파리와 꽃과 열매가 그득 들어 있는 것입니다. 어디 그뿐입니까? 나에게 오기까지의 몇 억겁인지 알 수 없는 생명의 긴 행렬과, 또 앞으로 영원히 이어질 생명의 결실이 담겨 있는 것이 아닙니까? 그래서 이 씨알은 그 스스로 안에 이미 하늘의 명령을 받은 생명이 있으며, 그 생명은 그 자신도 모르는 사이에 하나님 나라의 뜻에 따라 성장해가도록 되어 있는 것입니다. 이 생명의 성장을 가로막는 것이 다름 아닌 죄악(罪惡)이며, 이 생명의 성장을 돕는 것이 곧 선(善)입니다. 해서 오늘의 본문대로, 이 씨알은 땅에 떨어지면 저절로 열매를 맺게 되는데, 처음에는 싹을 내고 그 다음에는 이삭을 내며 또 그다음에는 이삭의 알찬 낟알을 내는 것입니다. 밤에 자고 낮에 깨고 하는 사이에 아무도 모르게 벌어지는 이 일은 그 작고 미미하며 아무 것도 그 안에 들어 있지 않은 듯이 보이는 씨알 속에서 이루어지는 사건입니다. 그 안에는 이미 하늘이 스며있습니다. 그 안에는 이미 그 하늘을 땅에 뿌리내리는 생명의 요구가 있습니다. 그리고 하나님께서는 이 모든 것을 보살피시고 길러내시는 것입니다. <나>라는 존재는 바로 이렇게, 아무리 작고 보잘 것 없다하더라도 그 누구도 그 안에 하나님 나라를 품고 있으며 그 하나님 나라가 이 땅에 열매맺어야 한다는 생명의 요구를 지니고 사는 존재인 것입니다. 고난에 지치고 세상의 탐욕에 휘둘려 그 존재조차 알지 못하고 잊고 있던 이 생명의 참된 요구를 깨우치는 것이 곧 말씀이 주는 지혜이며 이에 따라 그대로 살려는 것이 바로 믿음에 충만한 삶이며, 이것이 진정 제대로 사는 것입니다. 하지만, 이 생명의 요구를 거슬러 "아니다, 그렇게 해서는 강한 자가 되지 못한다"하고 하나님 나라와는 대적하는 욕심과 야망과 교만을 생의 목표로 삼고 살면, 그는 이미 죽은 자가 되는 것입니다. 그런 생각과 그런 마음과 그런 영혼으로는 씨알의 생명을 이 땅에 틔워낼 수가 없기 때문입니다. 실로, 하나의 씨알이 이 세상에서 하나님 나라의 꿈을 가진 진정 선하고 강한 존재로 자라나기까지는 무수한 고난과 공격, 그리고 시험에 처하게 마련입니다. 작기 때문에 업신여김을 받고, 약하기 때문에 억울하게 당하는 일이 많으며, 그 자라남이 더디기에 기다리다가 돌아서는 이가 또한 적지 않기 때문입니다. 겨자씨의 비유처럼, 자라나면 마침내 큰 나무가 되어 그 동안 그를 공격하고 천대하며 핍박하던 세상을 향해 반격하는 것이 아니라, 도리어 그를 사랑으로 품는 존재가 된다는 것이 믿어지지 않아서, 중도에 그 씨알의 생명에 대한 희망을 포기하고 세상의 권세에 기대려는 이가 얼마나 많은지 모릅니다. 하나님 앞에서누구나 다 죄인이건만 자기는 남보다 낫다는 오만에 사로잡혀 인간의 내면에 하나님께서 존재하도록 해주신 하나님 나라를 존중하지 않고, 그것이 자라나 익기까지의 때를 참을 성 있게 기다려 주지 않으며, 그 스스로도 날로 새로워지려는 자기 혁명의 의지와, 하나님 나라의 뜻을 이 세상에 펼쳐나가려는 사명의식이 없고, 순결한 마음으로 세상사는 일에 자족할 줄 아는 지혜가 없어서 하나님이 주신 생명의 참된 요구를 저버리는 이가 얼마나 많습니까? 그래서, 역사는 거꾸로 흐르고 인생은 참담해지는 것이며 세상은 어지러워지는 것입니다. 무엇이 우리를 진실로 힘있게 합니까? 총칼입니까? 재력입니까? 사회적 명망과 학식입니까? 아닙니다. 우리를 진정 힘있게 하는 것은 그 마음에 하나님 나라의 생명이 충만해지는 것입니다. 그래서 그 생명이 이 땅에 열매를 맺게 하는 일에 기쁨과 감사를 고백하는 삶입니다. 세상은 혹 이를 초라하고 미미하게 여길지 모르나 때가 되면 참과 거짓은 확연히 갈라지고, 바람이 불면 잘 지은 집과 모래 위의 집은 그 운명이 달라지며, 생명과 죽음의 길이 필연적으로 분명해지는 시간이 오고야 마는 것입니다. 강자의 오만은 그 죄를 입증하는 증거가 될 것이며, 강자의 폭력은 하나님의 생명과 대적한 기록이 될 것입니다. 그러니 세상살이에서 아무리 많은 고난과 멸시가 있다해도 이를 부러워하지 마시고, 오로지 하나님 나라의 아름다운 영혼을 그 몸과 마음에 충만하게 담고 사는 존재가 되시기를 빕니다. 지금은 혹 씨알에 불과한 듯 하여도, 하나님의 사랑으로 길러지는 그 존재의 삶에 싹이 나고 이삭이 패며 줄기가 뻗고 이파리가 나오고 꽃과 열매가 맺는 그런 때가 반드시 올 것이니, 그런 마음과 그? 믿음으로 사는 하나님의 착한 백성이 되어, 안식하지 못하는 불쌍한 심령들이 그 인생의 그늘에조차도 평안히 깃드는 축복이 넘치시기를 빕니다. 사랑하는 마음으로 살며, 뭇 인생의 꿈을 격려하는 마음으로 살고, 생명의 길을 여는 참된 말씀을 열망하는 마음으로 살아서, 하늘의 씨알을 이 땅에 틔우고 뿌리내리는 감격의 인생 되시기를 빕니다. 이런 백성, 이런 민족은 잠시 세상의 힘으로부터 멸시받을 지 모르나, 결국 영원한 생명의 능력으로 세상을 구원하는 존재가 되고 말 것입니다. 이런 축원을 담고, 함석헌 선생의 시 <길가 꽃>의 대목 일부를 소개하면서, 말씀을 마치고자 합니다. 이리 휘둘리고 저리 몰아쳐서 저버림 받은 길가에 핀 꽃같이 된 우리백성들의 현실을 보면서 그가 부른 노래입니다. "오는 손 만져주고 가는 입 맞춰주는 때마다 사랑인 줄 취하여 웃었더냐 나중에 손때 먹었다 침을 뱉고 가는 걸...이보오 가는 님아, 날 아껴하시거든 혼자서 웃다 울다 맘 떨고 가지 마오. 세상에 애달픈 가슴 그대만이 아니라...이보오, 우는 님아 안다가 마는 님아 내 얼굴 때 먹었다 물끄럼 보지 말고 그대 눈 뜨거운 물로 나를 씻어주소서. 이보오 나 못 지켜 한하고 서는 님아, 한하고 서지 말고 두 팔을 날 주소서. 이 세상 흐린 물결에 떠나가는 나오니. 이 보오 맘의 등불 찾아서 헤매는 님아 사랑에 타는 맘이 빛 속에 산 마음이니 시드는 이내가슴을 태워 빛내 주소서...길가에 우는 꽃아 짓밟힌 길가 꽃아 우리는 세상 가시밭 건너는 길손이니 찢어진 우리 가슴을 서로 안고 가볼까...길가에 서있는 꽃아 시드는 길가 꽃아 우리는 세사에서 슬픈 맘 품었으니 그 눈물 한데 섞어서 이 세상을 씻을까. 너는 님 그리는 맘 나도 님 찾는 마음. 네 가슴 나를 주어 내 팔을 너를 주마. 두 심금 줄을 맞추어 울려볼까. 그 님의 마음." 부디 세상살이에 서러운 심령들 하나 하나 껴안고, 그 마음에 하나님의 꿈을 나누며 사는 그런 아름다운 백성, 그런 <나>, 그런 <생명의 씨알>이 되는 축복이 우리 안에 풍성하기를 기원합니다. 길벗교회 목사(www.gillbott.org)
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