>>>>> 함석헌 명상집

 ★   생각은 스스로 하는 것이요, 영원 무한하다. 그러나 사람은 지어진 것이다. 그러므로 올바르게 하자지만 그렇게 할 수가 없다. 그래서 공자가 가운데[中]를 말했고 고르게 함[和]을 말했다. 가운데란 여기나 저기가 아니다. 여기면서 저기요 저기면서 여기인 곳이다. 고르게 함이란 함이나 아니 함이 아니라, 하면서 아니 하고 아니 하면서 하는 지경이다. 그래서 노자가 비임[虛]을 말했고 됨[化]을  말했다. 비임이란 있음이나 없음이 아니다. 있으면서 없고 없으면서 있음이다. 됨이란 달라짐이나 그대로 있음이 아니다. 달라지면서 그대로 있고 그대로 있으면서 달라짐이다. 그래서 예수가 십자가를 졌고 새로남을 보여 주었다. 십자가란 죽음이나 삶이 아니다. 죽음으로 살고 삶으로 죽음이다. 새로남이란 육이나 영이 아니다. 육이면서 영이요 영이면서 육이다.
그래서 석가가 반야[智慧]를 말했고 해탈[解脫]을 말했다. 지혜란 안다 모른다가 아니다. 앎으로 모르고 모름으로 아는 자리다. 해탈이란 이 세상이나 저 세상에 가는 것이 아니다. 이 세상이면서 저 세상이요 저 세상이면서 이 세상인 삶이다.
 ★   사람이 기뻐하면양기가 높아지고 노하면 음기가 높아진다. 심리생리의 가장 좋은 상태는 음양이 잘 조화되어 있는 상태다. 그런데 기뻐함을 자극해 양기를 높이고 노함을 자극해 음기를 높여 놓으면 음양이 둘 다 고조되기 때문에 조화를 잃는다. 그러면 몸이 건전할 수 없고, 몸이 건전치 못하면 정신의 평형을 유지할 수 없어진다. 그러면 깊은 사색을 할 수 없어진다.

 >>>>> 새 소식

  ♣  함석헌 선생님 편지들을 모아주세요
새로 출간할 함석헌 전집에 실릴 편지글을 모읍니다.  이미 나온 전집에 수록된 편지 외에 많은 편지들이 있을 것으로 생각됩니다. 함석헌선생님으로부터 받은 편지를 잃어버리기 전에 수집하는 일이 중요합니다. 가지고 계신 편지들을 기념사업회 사무국으로 보내주시면 고맙겠습니다. 한길사에서 새로 출간할 전집에 보내주신 편지들을 싣겠습니다. 함선생님의 편지를 가지고 계신 분들에게 서로 알려주셔서 함선생님 편지를 모을 수 있도록 힘써 주시기 바랍니다.
홈페이지 관리자 앞으로 편지내용을 E-mail로 보내주셔도 무관합니다.
씨알 여러분의 적극적인 협조를 부탁드립니다

  ♣ 씨알사상연구회 5월 월례발표회
언제 :  2004년 5월 8일 오후4-6시
장소 :  기독교 백주년 회관 4층(종로 5가)
제목 : "내가 보는 함석헌 사상의 매력: 그 정신 계보와 역사적 교훈"
발제자: 한상범(의문사 진상규명위원회장)

  ♣ <뜻으로 본 한국역사> 저술 70년 기념 1천만원 고료 독후감 경연대회
   1)대학일반부    대상 ; 오종윤(전북 익산시)   <뜻으로 본 한국역사>를 읽고
    2)중고등부       대상 ; 신수현(밀양 무안중 3)   뜻 속에서 찾은 나

4월 씨알연구회 월례회 다녀와서

 한가하고 여유로운 토요일 오후 을지로에서 부터 종로5가까지 걸으면서 봄을 느껴보았다.
청개천 공사가 한창이었고 먼지 때문인지 목이 칼칼해졌었다. 기독교 백주년 기념관 가는 길에 있는 순두부 집에서 늦은 점심을 먹으면서, 이번이 세번째 모임에 참석하는 것이란 생각과 간접적이나마 함석헌 선생님의 사상을 배울수 있다는 것에 감사한 마음이 들었다. 이 순두부 집은 계속 단골이 될 것 같다.

오늘 월례발표는 씨알사상 연구회 회장이신 박재순 선생님의 부인이기도 하신 이화여대 박경미 교수님의 "속죄론과 관련해서 본 함석헌의 예수 이해" 라는 제목은 연구 논문 발표로 1:30 발표와 30분 토론으로 이루어졌다. 18 page에 달하는 분량을 핵심정리 하기에는 부족하지만 눈에 띄는 것을 정리해 보면..

1. 들어가는 말:  
 함석헌의 글들은 마치 광산에서 막 채굴해낸 원광석과도 같다. 그것을 제련하고 연마하여 아름다운 금강석으로 빛을 발하게 하는 것은 후학들의 몫일 것이다.

2. 종교와 신앙을 말하는 태도 :
함석헌의 종교적 사유의 전체적 방향은 "스스로 하는 주체적 존재로서의 나"에 집중되어있다. 종교는 있는 것이고, 그냥 존재하는 것이지, 이성적으로 선택할 수 있는 것이 아니다.

3. 하나님 이해 :
하나님이 하나님인 이상 초월적이면서 내재적일 것입니다. 내재만이라 해도 모른것이고 초월만이라 해도 안 된 말입니다. 인간은 죽음같이 텅빈 듯한 하늘을 향해 '아버지'하고 부를 때 자기 모세관 속에 우주의 맥박을 느낍니다.

4. 현대 역사적 예수 연구와 관련해서 본 함석헌의 예수 이해 :
함석헌은 예수를 이해할 때도 인격적, 내면적으로 이해한다. 예수가 하나님의 아들이 된 것은 우리가 다 하나님의 아들이기 때문입니다. 함석헌의 이러한 주장은 신과 인간을 대립적으로 파악하는 전통적인 기독교의 이해와 다르다.

5. 속죄론에 대한 재해석 :
함석헌은 전통적인 기독교의 속죄론을 재해석 했다. "죄는 믿지 않는 자에게만 있습니다. 죄가 따로 있는 것 아니라, 믿지 않는 그 심정, 그것이 곧 죄입니다."
함석헌이 죄는 실재하지 않는다고 했을 때 그가 정말로 죄의 실재를 모른다는 뜻이 아니다. 다만 구원은 죄의 실재를 인정하는 것이 아니라 죄를 무시하는 데서 이루어진다는 것이다.

6. 맺는 말, 그리스도와 하나인 인격 :
그리스도의 대속적인 죽음은, 나는 아무 것도 하지 않은 채 두 손 놓고 있고, 그리스도가 다 속해준다는 의미가 아니다. 그는 내가 그리스도의 자리에 가서 그의 대리적인 죽음과 사랑의 행위를 나 자신의 대리적인 죽음과 사랑으로 만들어야 한다고 한다.

토의에서 박재순 씨알 연구회 회장님의 말씀에 의하면 함석헌 선생님은 "죄는 스스로하지 못하게 되는 상태를 말하고, 이러한 죄를 극복하는 자리는 우주, 하나님과 내가 하나되는 자리이다." 즉, 스스로 할 수 있다는 주체성이 고장나고 망가진 상태를 죄라고 하셨다.
대속, 은총이란 것은 스스로 할 수 있음을 일깨우는 것, 죄를 극복하는 것이다라는 의견이 있었다.

이정석(씨알 사상 연구회원)
 

사단법인 함석헌 기념사업회  ssialsori.net