>>>>> 함석헌 명상집

 ★   수양에는 '오래'가 비결이다. 아무 효과가 있는 것 같지 않아도 믿고, 그 하는 일을 유일의 소득으로 알고 그저 계속하는 것이 중요하다.  그것이 도다.  길 가는밖에 길이 따로 있고 목적이 따로 있는 것 아니다.  하는 그 마음, 그것이 곧 목적이요 수단이요 하는 자다.  "구즉통(久則通)"이라, 오래 하면 뚫린다.

 ★   새벽 밝기전에 명상의 낚시로 잡은 산 고기가 있는 사람은 종일 피곤을 모르고 슬픔을 모르고 독수리처럼 영원을 향해 올라간다.  그 사람은 낚는 줄도 모르게 많은 영혼을 낚을 것이다.
 

 >>>>> 새 소식

  ♣  함석헌 선생님 편지들을 모아주세요
새로 출간할 함석헌 전집에 실릴 편지글을 모읍니다.  이미 나온 전집에 수록된 편지 외에 많은 편지들이 있을 것으로 생각됩니다. 함석헌선생님으로부터 받은 편지를 잃어버리기 전에 수집하는 일이 중요합니다. 가지고 계신 편지들을 기념사업회 사무국으로 보내주시면 고맙겠습니다. 한길사에서 새로 출간할 전집에 보내주신 편지들을 싣겠습니다. 함선생님의 편지를 가지고 계신 분들에게 서로 알려주셔서 함선생님 편지를 모을 수 있도록 힘써 주시기 바랍니다.
홈페이지 관리자 앞으로 편지내용을 E-mail로 보내주셔도 무관합니다.
씨알 여러분의 적극적인 협조를 부탁드립니다

  ♣ 씨알사상연구회 5월 월례발표회
언제 :  2004년 5월 8일 오후4-6시
장소 :  기독교 백주년 회관 4층(종로 5가)
제목 : "내가 보는 함석헌 사상의 매력: 그 정신 계보와 역사적 교훈"
발제자: 한상범(의문사 진상규명위원회장)

  ♣ <뜻으로 본 한국역사> 저술 70년 기념 1천만원 고료 독후감 경연대회
   1)대학일반부    대상 ; 오종윤(전북 익산시)   <뜻으로 본 한국역사>를 읽고
    2)중고등부       대상 ; 신수현(밀양 무안중 3)   뜻 속에서 찾은 나

21세기 씨알의 소리를 찾아서

 그동안 함석헌 선생의 이름은 많이 들어왔지만 제대로 그의 사상에 대해서 조금이나마 살펴보게 된 것은 이번 발제문을 통해서 살펴본 것이 처음이다. 가장 먼저 드는 생각은 그의 문장의 유려함이다. 서구의 책들이 번역되어 들어온 사회과학 서적의 번역투 문장에 익숙한 이에게 그의 맛깔나는 우리말은 신선하게 느껴질 수 밖에 없었다. 한 평론가도 그를 가장 정확하고 힘있는 우리말 문장을 구사한 사람으로 늦봄 문익환 목사와 함께 꼽고 있었다. 함석헌이 1957년 '사상계'3월호에 발표해 윤형중 신부와 한 판의 유명한 논쟁을 벌이게 되는 첫 실마리를 제공한 '할 말이 있다'의 첫귀절을 살펴보자.

 "그러나 문풍지 소리가 아무리 낮아도 그만큼 비위에 거슬려 잠을 잘수도,노래를 할 수도, 쑥떡공론을 할 수도 없는 것도 드물 것이다. 제발 세례요한이 옵시사! 와서 그때에 맑은 요단 강물을 떠서 '회개하라. 회개에 합당한 실천을 하라'고 휘뿌렸던 것 같이 이 걸쭉한 청계천 구정물이라도 떠서 끼얹어 줍시사! 뒤도 돌아보지 않고 달아나는 미친 연놈들의 자동차에 뿌려줍시사!"

 그가 언급한 '청계천 구정물을 뿌려야 할 미친 연놈들'은 누구인가. 그 구정물은 '해방 10여년에 정치한다고 문패만 크게 건 국회 정부 관청'위에 뿌려져야 하고,' 감옥보다 더 높은 돌담을 쌓아놓고 가엾은 심령들을 가둬 밤낮 쪽쪽 울리면서 영혼 구원한다 하는 종교 성당'위에 뿌려져야 한다고 함석헌은 일갈을 했다.

 함석헌 선생은 이러한 말을 남기고 가셨지만 작금의 현실은 또한 어떠한가. 그 구정물이 뿌려질 국회나 부패한 종교단체들은 여전히 건재하고 있다. 마찬가지로 이러한 구정물이 뿌려져야 할 곳이 바로 언론일 것이다. 제4부의 권력으로 불리면서 점점 더 영향력을 키워가고 있는 언론기업들은 상업적 논리에 사로잡혀 아직도 씨알의 소리를 외면하고 있는 것이 사실 아닌가.

 함석헌 선생의 사상은 종교, 환경, 역사, 언론에 이르기까지 한 분야에 머무르지 않는 그야말로 함께 살기 위한 세상을 위한 이론들을 내 놓았지만 그 중에서도 우리에게 많은 시사점을 주는 것 중의 하나가 바로 그의 언론관이다.

씨알의 소리 1989년 2월호에 실린 구절을 살펴보자.

"지금은 이 신문이 성경이다!" 그러면 "성경에 있는 이게 하나님의 말씀이지, 그게 왜 성경이란 말이오?"  그러실지 몰라요. 왜 그랬냐 그러면 성경은 물론 원리원칙되는 걸 말하는 거지만 그러나 지금은 세상이 옛날과 달라져서 "지금 이 시대의 일을 하나님이 어떻게 보시나?"  그런걸 알라면 이거(신문) 안보고는 모른다 그말이야.   

그러니까 여러분이 신문 잘 볼 줄  알지만 놓지 말고 보세요. 자세히 보세요. 될수록은 자세히 보시오. 그저 얼치기로 넘어가고 그러지 마시오. 신문광고는 보지 마시오! 광고는  그거 뭔고하니 장사꾼들이 우리 돈빼가고 우리 자유 빼가고 속여먹느라고 하는거니까 절대 보지 마시오. 아주 꼭 살아가는데 필요한 물건이 있거든 사오지만, 이 사람들은 결코 우리에게 보태 줄려고 하는거 아니오.

여론이 없으면 이 세상이 어떻게 돼가는지, 알아듣지도 못하겠고 나 하고싶은걸 발표할 자리도 없고 그래요.그래 신문을 보라는건데, 이 신문은  이제 그렇기 때문에 온전치를 못해요. 제대로 역할을 못하지만, 하여간 지금 사람은 성경도 물론 보지만 현실에  돼가는 일을 보고 어떤 것이 옳게 돼가는 일이고, 어떤 것이 잘못돼가는 일인지 그거 모르고는 살 수가 없는데, 그럴려면 이를 주의해 봐야 하는데, 이 신문이 우리를 저버리는 신문이야! 민중을 당초 저버리는 신문이야. 내 맘대로 하고싶다면 영 아에 안보고 말갔는데, 그렇지만 그것도 없이는, 내가 잘 읽으면 그걸로 짐작을 해 알 수 있는 것이 있어요. 그러니까 잘 보기만 하면 그것도 될 수 있어.

이렇게 그는 언론의 중요성을 강조함과 동시에 언론을 해독하는 능력, 가려 읽는 능력 즉 media literacy를 강조하고 있으며 동시에 언론의 상업성도 견제하고 있다. 이에 나아가 그는 "정규의 언론기관은 아니지만 정규의 언론기관이 다 맥이 빠져서 권력에 다 팔려서 종이 돼서 할말을 못하고 있다 그런다면 그럼 우리끼리 어디서 만나는대로 해야돼"라는 말을 통해 사상의 게릴라전을 주장한다.

현재 일어나고 있는 주류 언론에 대항하여 시민들의 활발한 참여를 통한 시민 미디어를 확보하고 사상의 자유를 획득하기 위한 안티조선운동 같은 것들, 인터넷과 뉴미디어를 통한 자발적인 소규모 방송, 지역신문 등이 이에 해당한다고 볼 수 있지 않을까.

그는 국민들을 괴롭히는 일체의 집단주의, 국가주의, 폭력주의를 반대했다. 또한 그는 민중사관을 세우고 계급 영웅 민족사관 타파하였다. 함석헌은 국가주의와 밀착돼 변질된 그런 닫혀진 민족주의를 거절한다. 생명의 역사는 자라는 역사요 끊임없이 껍질을 벗기는 역사인데, 현대 인류문명사가 당면한 가장 단단한 껍질은 국가주의요 폭력주의라고 강조한다. 그가 끝까지 주민등록증 발부에 저항했다는 에피소드는 유명하다. 오늘날의 초판옵티콘적 데이터베이스를 예견하고 있던 것일까.

어떠한 구속에도 얽매이지 않고 각 알의 씨알들이 생명을 움티울 수 있는 세상을 위하여 함석헌의 사상은 오늘날과 같은 정보화 사회에서도 곱씹어볼 가치가 충분히 있는 사상이라 하겠다.     김홍승(중대 신문방송학)

사단법인 함석헌 기념사업회  ssialsori.net