>>>>> 함석헌 명상집

 ★   몸이 살아가는 데 대기가 결정적인 요소가 되듯이 사회가 되어 가는 데도 정신적 대기가 필요하다. 이것은 우주를 꿰뚫는 영기다. 하나님의 성령이다, 혹은 천지정기라, 호연지기(浩然之氣)라 부르는 것이다. 사회란 우주영기(宇宙靈氣)의 인간적 나타남이다.

 ★   우리 바탈[性]은 바로 하늘 그대로요 한 삶[大生命,絶對生命] 그대로지만 그것은 어디 까지나 될 수 있고 되어야 하는 가능성이지 다 된 것이 아니다.  그러므로 그것은 말씀이요 명(命)이다.  바탈이란 말은 받은 알이라 해석할 것인지도 모른다.  받은 상태 그대로는 하나님의 형상이기는 하지만 그것은 중(中)이요 미발(未發)이다.  [중용]에서는 중(中)은 천하지정리(天下之定理)라 했지만 이(理)가 이(理)대로만 있다면 죽는 이(理)다.  중(中)은 필연적으로 발(發)하지 않을 수 없다.  말씀이 곧 하나님이지만 하나님은 말씀을 하고야 만다.  그러면 벌써 만물이다.  말씀 안에 생명이 있고 그 생명이 곧 사람에게 있어서 빛이지만, 빛이라 할 때 벌써 거기 어두움이 있었다.  싸움은 거기서부터 벌어진다.  힘씀이 필요하다. 
 

 >>>>> 새 소식

  ♣  함석헌 선생님 편지들을 모아주세요
새로 출간할 함석헌 전집에 실릴 편지글을 모읍니다.  이미 나온 전집에 수록된 편지 외에 많은 편지들이 있을 것으로 생각됩니다. 함석헌선생님으로부터 받은 편지를 잃어버리기 전에 수집하는 일이 중요합니다. 가지고 계신 편지들을 기념사업회 사무국으로 보내주시면 고맙겠습니다. 한길사에서 새로 출간할 전집에 보내주신 편지들을 싣겠습니다. 함선생님의 편지를 가지고 계신 분들에게 서로 알려주셔서 함선생님 편지를 모을 수 있도록 힘써 주시기 바랍니다.
홈페이지 관리자 앞으로 편지내용을 E-mail로 보내주셔도 무관합니다.
씨알 여러분의 적극적인 협조를 부탁드립니다

  ♣  함석헌 선생님 편지
 미국 워싱톤에서 거주하고 계시는 김세인 선생께서 함선생님과 주고 받으신 개인 편지 6통을 기념사업회로 기증해 주셨습니다.

  ♣ 함석헌 선생님의 강연 비디오.
7월 10일 씨알 연구회 7월 월례회 때에 장영근 선생께서 함석헌 선생님의 강연 비디오 자료 테이프15개를 함석헌 기념사업회에 기증해 주셨습니다. 이자료는 기념사업회에서 DVD로 만들어 영구히 보존하기로 했습니다.

  ♣  이편지는 미국 워싱톤에서 계시는 김세인 선생에게 함선생님이 보내셨던 개인 편지 입니다.
함선생님의 편지를 모으는 중에, 김세인 선생께서 기념사업회로 보내주신 편지의 일부입니다.

김세인 선생

그후 이어 안녕하시지요
돌아온 이후 저는 잘있습니다.
노자모임은 겨울은 쉬게됩니다. 그리고 속하면 2월부터 개강 할것입니다.
여러분이 노장사상에 대해 열심인 것 매우 고맙게 생각됐습니다.
이 시대를 이겨 나가려면, 또 나만 살면 그만이 아니라 남까지도 사는 길을 밝혀야 참으로 사는 것인줄 안다면 노장에서 배울 것이 많습니다. 나는 정치인들이 제 처지는 모르고 남을 지배하려고만 하는 것을 볼 때마다  다른 것은 없이 그저 법과 폭력으로만 나라를 하겠다는 것을 볼 때는, 사람을 학대하고 죽이기를 그저 당연이나 한 것 처럼 하는 것을 볼때는 그들에게 노장을 좀 가르켜 주었으면 하는 생각이 많습니다.
2-3십년 전 시작 할 때는 참 외롭다는 것을 느꼈는데, 지금은 그래도 많이 달라졌습니다.평화는 어서 강조 되어야 합니다.
그럼 안녕히 계시기 바랍니다.

1982. 12.8   함석헌

<<  함석헌의 대중종교의 개념 >>  - 이병창

 2004년 7월 10일 토요일, 회사 일이 늦게 끝나 어쩌면 참석 못할지 모른다 생각했었는데, 4시 조금 넘겨 도착할 수 있어서 다행이었다.
이 날의 발표는 동아대학교 철학과 교수이신 이병창 교수님께서 <함석헌의 대중종교의 개념> 이란 주제로 쓰신 논문으로 진행되었다.
21C 서구 사상사를 강의 하시면서 평소 학생들의 질문 "한국에는, 특히 현대에 와서 "한국인 사상가"는 없는가?" 라는 물음에 대한 강의 내용중 함석헌 선생님에 대해서 소개했던 경험과 선배이신 박재순 씨알사상 연구회장의 강의 요청에 대한 응답으로 준비하신 논문인데, 총 15페이지 분량이었다.

열심히 듣기는 했는데, 부족한 나의 이해력과 많은 분량의 논문 내용이라 정리하는 것이 엄두가 나질 않기도 했고, 회사일은 왜 그리도 바쁘게 돌아가는지 4일이 지난 지금에야 글을 올리려고 컴퓨터 앞에 앉았다.

발표된 논문을 정리하기에 앞서 그날 강의 후 느꼈던 느낌부터 말해본다면, 함석헌 선생님을 이해하고 공부하는데 있어서 그의 글이나 기록된 자료를 통해서 학문적으로 연구하는 것도 물론 필요하지만, 한 사람을 이해함에 있어서 글과 자료로는 불충분하다는 이병창 교수님의 의견에 동의하면서 월례회에 같이 참석하시는 분들중 함선생님과 실제로 동거동락하시면서 곁에서 숨소리로 피부로 행동으로 보고, 느끼면서 이해한 함선생님의 깊은 뜻을 후학들이 간접적으로나마 이해하고 느낄수 있도록 기록으로 남기는 일들이 참 필요하지 않을까 하는 생각을 했었다.

<<  함석헌의 대중종교의 개념 >>  부재 - 샤르댕의 사상적 영향에 대한 평가를 중심으로

 논문을 다 쓰고보니, 논문의 중심이 주 제목보다는 오히려 부제목에 집중되어서 논문제목을 "함석헌 사상에 대한 샤르댕 사상의 영향 평가" 로하는 것이 나을뻔 했다는 이교수님의 말씀이 있었고, 발표후에 이문영 교수님의 말씀을 빌면 "함선생님이 샤르댕의 영향을 받았다기 보다는 유행처럼 새로운 언어가 나온것이지, 새로운 개념이 나온 것이 아니다" 라고 하셨는데 공감할 수 있는 귀한 말씀이라 생각했다. 그러면서도 샤르댕과 비교해서 함선생님의 사상을 비추어 보는 시도는 매우 신선하고 흥미있는 논문이라는 말씀도 빠뜨리지 않으셨다.

1. 서론
이 논문에서 함석헌 사상과 샤르댕 사상들을 비교, 또는 그 흔적을 추적해 보고자 한다.

2. 속죄론과 인격의 자주성
가. 속죄론의 비판
  > 한국교회 특히 개신교에서 중심 교리인 속죄론이 어떻게 보면 도덕적 의식을
     강조하는 것으로 보이지만, 실상은 도덕적 능력을 해치고 있다고 주장한다.

나. 인간의 자주성과 이성의 역할
  > 함석헌은 이성을 통한 과학이 신앙의 차원에 긍정적 역할을 한다는 점을
    강조하면서, 계시와 이성의 관계를 마치 마주 보면서 굴을 파는 것에 비
    유, 서로 다른 방향으로 파지만 언젠가는 만나게 된다는 것이다.

다. 그리스도에 대한 믿음의 의미
  > 함석헌에게서 믿음이란 성령 즉 도덕적 능력의 각성이라는 의미를 지닌다

3. 역사, 혁명, 종교
  57년 그는 "민중의 성격을 가다듬어, 민중 스스로의 힘을 통해 사회의
  도덕적 개혁을 추진하기 위해" 모이던 모임에 이름을 붙이기로 ...
  그러나, 사회의 도덕적 개혁이란 가능한 일인가?
가. 역사
  함석헌의 사관은 발전사관이며 동시에 도덕적 역사관이다.
나. 민중과 말씀
  그의 사상에서 역사의 필연성과 민중의 자주적 실천 사이의 상관관계는
  매우 흥미로운 문제이다.
다. 혁명과 종교
  혁명은 도더적 사회에 대한 희망과 가능성을, 그리고 인간의 내면적 자주성
  에 대한 자각을 야기 한다.
라. 새로운 종교: 대중 종교와 전체 사유
  그는 이제 개인은 대중 속에서만 살아갈 수 있는 시대라 하면서 여기서
  새로운 사유가 출현한다고 말한다. 그것은 전체가 스스로 사유하는 종교..
4. 퀘이커로의 전환
가. 이성의 한계
  ... 언제나 그 이성적 사회개혁 프로그램은 신앙에 기초한 기독교 사상과
  충돌하지 않을 수 없다.
나. 퀘이커리즘

다. 한계는 극복되는가?

5. 결론
필자는 여기서 함석헌의 동양사상으로 부터의 영향, 간디의 비폭력 평화주의와 같은 사회 사상의 영향에 대해 간과했는데, 이를 제쳐놓고서라도 그의 사상은 개신교에서 카토릭까지, 퀘이커리즘에서 샤를댕까지 걸쳐있고 그 속에 서로 대립된 개념들이 부딪히며 발효하고 있다. 한마디로 끓고있는 장독과 같다고 말하지 않을 수 없다.

결국, 내용 정리는 힘들것 같고 제목을 소개하는 것으로 이 논문에 대한 흥미만 일으키는 것으로 이글을 마치면서 이 글을 읽은 분들은 꼭 본 논문을 찾아서 꼼꼼히 읽어 보시기를 바라면서 저의 불성실한 글을 마치고자 합니다.

이정석(씨알사상 연구회원)

사단법인 함석헌 기념사업회  ssialsori.net