>>>>> 함석헌 명상집

 ★   사람은 자기초월을 하는 것이다. 그리고 자기부정을 하지 않고 자기 초월을 못한다.  자기 부정을 못하고 제가 사람인 줄만 알고, 제가 심판자, 개혁자, 지도자인 의식만 가지고 제가 스스로 죄수요 타락자요 어리석은 자임을 의식 못하는 사람은 혁명을 못한다.  혁명은 누구를, 어느 일을 바로잡는 것 아니라, 명(命)을 바로 잡는 일, 말씀 곧 정신, 역사를 짓는 전체 그것을 바로 잡는 일이다.

 ★   사람인 나는 나인 동시에 또 밖의 물건과의 관계에 놓여 있다.  저 홀로 저인 저는 하나도 없다.  그것은 빈 생각뿐이다.  홀로서 골방 혹은 깊은 산에서 기도, 명상해서 문제를 다 해결할 것같이, 자기는 절대의 자유를 가진 것같이 생각하는 것은 주관에 취한 그릇된 생각이다.  사람의 마음은 허다한 마음이 모여 작용해서 된 것이요, 몸도 그렇다.  천지만물은 나 위해 있다 할 수 있으나 나는 나로 인하여 있는 것도 아니요, 나 위해 있는 것도 아니다.  나 위해서라면 말도 필요치 않고 보고 듣고 먹고 맡고 하는 오관이니 육관이니 하는 것도 필요없다.  그런 것은 다 남을 위해 있다.  나를 나로 있게 요구한 것은 내가 아니고 남이며 나를 나로 만들어 놓은 것도 내가 아니고 밖의 물건들이다.  그러므로 이 관계를 바로 하지 않고 삶은 있을 수 없다.  우리는 이따금 자기 수양과 관념으로는 매우 깊은 지경에 갔다는 사람이 실지 살림에 다 들킬 때에 여지 없이 그 내용이 빈 것이 폭로되는 것을 본다.  해방은 사색이 절반이라면 실천도 절반이다.
 

 >>>>> 새 소식

  ♣  함석헌 선생님 편지들을 모아주세요
새로 출간할 함석헌 전집에 실릴 편지글을 모읍니다.  이미 나온 전집에 수록된 편지 외에 많은 편지들이 있을 것으로 생각됩니다. 함석헌선생님으로부터 받은 편지를 잃어버리기 전에 수집하는 일이 중요합니다. 가지고 계신 편지들을 기념사업회 사무국으로 보내주시면 고맙겠습니다. 한길사에서 새로 출간할 전집에 보내주신 편지들을 싣겠습니다. 함선생님의 편지를 가지고 계신 분들에게 서로 알려주셔서 함선생님 편지를 모을 수 있도록 힘써 주시기 바랍니다.
홈페이지 관리자 앞으로 편지내용을 E-mail로 보내주셔도 무관합니다.
씨알 여러분의 적극적인 협조를 부탁드립니다

  ♣  함석헌 선생님 자료를 찾습니다
국내,국외에 흩어져 있는 함석헌 선생 관련 자료를 찾습니다.
1) 노자 강의 테이프
2) 장자 강의 테이프
3) 강연 테이프
4) 영상 비디오 테이프
5) 친필 서신
6) 사진
7) 친필 휘호(사진 복사본)
자료를 가지고 계신분들을 찾습니다. 특히 노자,장자, 영상자료를 가지고 계신분은 자료 제공을 부탁드립니다. 현재 DVD는 제작 중이고 CD는 제작 계획을 하고 있습니다. 
이일을 하기 위해 회원들의 도움이 필요합니다. 자료를 가지고 계신분은 아래 주소로 연락을 주시기 바랍니다.  hamsh70@unitel.co.kr   or    hyeonpil@yahoo.com

  ♣  신천 함석헌 DVD 영상자료 제작
 Vol. 1. 뜻으로 본 인류의 역사(4)  [KBS 3-TV] 1988.5.1-22
 1-1 역사 속에서의 고난 1988.5.1.
 1-2 현대문명의 미래 1988.5.8
 1-3 새시대의 종교 1988.5.15
 1-4 세계구원의 꿈 1988.5.22
Vol. 2-1,2. 민중과 새역사의 지평  1983.2.22  PM;7  명동성당
Vol. 3. 믿는자의 사명  1985.8.18  Los Angeles
Vol. 4. 老子 강의 1981.11.3
Vol. 5. 저자와의 대화 -씨알의 소리 함석헌 [KBS -TV] 1988.2.28
Vol. 6. 책과의 만남 -뜻으로 본 한국역사 [KBS -TV] 1993.9.12
Vol. 7. 11시에 만납시다 -씨알편에 서서 [KBS -TV] 1988.4.13
Vol. 8. 퀘이커 신앙강좌 "나는 왜 퀘이커교도가 되었는가" 1987.2.24
Vol. 9. 간디 서거 39주년  '간디의 비폭력 저항' 1987.1.30   
Vol. 10. 다석 유영모 탄신 기념강연 1988. 3 .13
Vol. 11-1,2. 함석헌 선생 영결식-오산학교장 (입관, 영결, 하관) 1989.2.8
Vol. 12-1,2. 함석헌 선생 서거 1주기 추도식 1990. 2. 4
Vol. 13. 함석헌선생 탄신 100주년 도서,글씨,유품전 2001.4.12-30
Vol. 14. KBS 일요스페셜 '함석헌 100년의 가르침' 2001.4.15
Vol. 15. MBC 성공시대 '한국의 간디 함석헌' 2001.5.20
Vol. 16. MBC 씨알 사상과 생명 - 김경재  2001.4.3
Vol. 17. 내가 본 함석헌선생 - 이상철 2003.10.4
Vol. 18-1,2 유영모와 함석헌 - 장성환 2004.5.28
Vol. 19. 함석헌의 '종교시'에 나타난 '영원한님'과 '생명사상' - 김경재 2004.10.1

함석헌의 시에 나타난 하나님 이해 - 김경재

두 차례 월례회를 참석하지 못하고, 글을 올리지 못했다는 빚진 마음에 이번 월례회는 꼭 참석하리라 했는데, 계획한 일정이 틀어져 30분 정도 늦게 도착하고 말았다. 한신대 김경재 교수님의 총 9페이지 분량의 발표가 진행되고 있었다. 다행인 것은 발표내용은 주로 원고를 읽고 설명하는 것으로 일찍 마무리되었고, 토론 시간에 여러 회원님들의 귀한 말씀들을 들을 수 있어서 좋았다.
발표 내용은 후에 "씨알의 소리"에 실릴 듯해, 여기서는 짧게 정리하고 발표 후 토론 내용을 내 나름대로 이해한 수준에서 글을 남기고자 한다.

     < 함석헌의 종교시에 나타난 하나님 이해>   - 김경재

1. 들어가는 말
- 이 글의 동기는, 인간 내면의 가장 깊은 주체적 체험과 사상이 "응축된 형태"로서 "미학적 언어형태"를 갖춰 나타낸 것이 '시'라는 작품이라고 보기 때문에 함석헌의 내면세계를 들여다 보는 계기로 삼고자 함과 동시에 문필가로서의 함석헌, 아름답게 우리말과 글을 다듬고 사용한 시인으로서의 함석헌을 본격적으로 연구해 주기를 요청하려는 것입니다.

2. 시작품 문헌 자료에 내포된 연구의 문제점
- 함석헌의 시집 또는 문헌자료 속에 작품 발표일의 정확한 연대확정 문제가 '시 연구를 통한 함석헌 인물탐구'에 난제를 안겨준다.

제1 단계(1945 ~ 1947) [쉰날]
= 해방정국에서 '신의주학생사건'의 배후 인물로 지목되어 50일간 감옥에 갖혀있는 동안 쓰여진 300여편의 시집

제2 단계(1947~1952) 프린트물 시집 회람기
= 각 지방에서 프린트물로 간행하여 읽혀지게된 단계. 개성에서 [영원의 젊은이] 공주에서 [장작불] 대전에서 [기러기]등으로 간행되어 회람되던 단계

제3 단계(1953~1960) 최초인쇄물 시집 간행기
= 1953년 3월 18일자로 삼협문화사에서 [수평선 넘어]라는 제목으로 간행되었다. 이 시집을 함석헌 시작품 '첫번째 판' 이라고 한다.

제4 단계(1961~1982) 서울에서 복간시기
= [수평선 너머]에서 몇편을 빼고 더해 도서출판 생각사에 의해 '두 번째 판'을 발간. 후기 작품중 중요한 '하나님' '대선언'등이 실리게 된다.

제5 단계(1983~ 현재) [함석헌 전집]의 제6권으로 출판된 시기
= 이 '세번째 판'의 특징은 그 동안 앞서 언급한 모든 작품들을 다 수록하였을 뿐만 아니라, 제4부 '세상 떠나는 이를 보내면서'라는 큰 제목아래 '말씀살이'등 8편의 작품을 실어 놓은 점이다.

각 작품의 보다 정확한 연대구분은 작품 분석을 통해 밝혀내고 추론하는 길 밖에 없다.

3. 함석헌의 시론에 관한 예비적 고찰
함석헌 자신이 시에 대하여 어떤 생각을 가지고 있었는지 고찰해보는 것은 독자들이 그의 종교시을 바르게 이해하는데 도움이 된다.
"시는 지성소에는 없다. 거기 들어가지 전의 말이요, 들어갔다 나와서의 말이다. 지성소 안에는 말이 없다. 생명을 불사르는 범향이 있을 뿐이다."


4. 함석헌의 종교시 특징
1) "그대는 골방을 가졌는가" = 저자의 초기 종교사상을 잘 나타내면서 마음의 순수성, 종교적 체험의 조건으로서 마음의 지성소적 성격을 누차 강조.

2) "미완성" = 그의 [뜻으로본 한국역사]의 사관 밑바탕에 깔려있는 생성론적 실재관 및 과정적 신관을 잘 나타내 준다.

3) "하나님" = 저자의 후기 종교사상 곧 헤브라이즘을 주축으로 하면서도 유불선 삼교가 그의 마음 안에서 완전히 융해되어 동아시아적 그리스도인의 신체험의 정형을 나타내고 있다.

이 상으로 발표 내용의 정리는 마무리하고자 한다. 실제 Ch4에서는 세 편의 시에 대한 해석을 실었지만, 결론을 내리지 않는 것은 함석헌의 시는 독자의 독서, 사색, 정신적 순례, 영적 성숙도에 따라서 그 만큼 영글음의 정도대로 이해되는 운명을 지니기 때문에 발표는 결론 없는 미완성으로 끝을 맺었다.

발표 내용도 함석헌을 연구, 공부하는데에 많은 도움을 주었고, 발표이후 있었던 열띤 토론 내용 또한 후학들에게는 귀한 말씀들이 오고 갔었는데, 본인이 이해의 폭이 좁은 관계로 명확히 빠짐없이 정리하지 못함이 안타깝다.
(혹 실제 토론 내용을 잘못 이해할 수도 있음을 양해바랍니다.)

함석헌의 시 "하나님"을 쓸 당시와는 달리 시를 쓰지 않은 생의 후반에는 하나님에 대한 이해가 함석헌의 말처럼 '청중에게는 말하기 어려운 부분이 있다'하심과 '말년에 갈수록 예수를 나의 주로 느껴진다'라는 말을 빌어, 시에 나타난 하나님은 야회신이 아니지 않느냐? (이문영)

말의 표현이 주는 한계? 내지는 오해의 소지가 있을 수 있는 것 같다.
야웨 하나님이라고 하면 모세(호렙산) 이전의 엘 하나님과 이후 해방의 하나님(야웨 하나님)은 서로 같지 않지만, 자연스럽게 같은 하나님으로 받아들여 졌고, 이런 점에서 동양의 하나님은 야웨의 하나님과 같을 수 없지만, "받아 들이는 체험의 역사가 없으면" 아무것도 아니라는 점에서 하나님의 뜻은 같다고 할 수 있지 않은가? (김경재) -제가 잘못 이해한 부분이 있을 수 있음, 걱정됨-

함석헌의 사상은 "그랬다더라"가 아니라 체험을 강조하는 면이 많으며, 인도의 경우 하나님을 경험할 수록 생각에 치우치는 경향이 있는 반면, 함석헌의 사상은 인격적 타자, 미완성을 강조하면서 현실로 돌아오며, 나를 내 세움과 동시에 나를 비우는 모순됨 가운데 역동성이 있다. (박재순)

함석헌을 이해함에 있어 언어적 한계, 즉 절대적 언어와 상대적 언어의 이해 차이로 인한 오해의 소지가 있을 수 있겠으나, 그의 진심, 깊은 마음은 변하지 않고 항상 일관된다. (김성수)

우리는 고난의 역사가 있었기에, 물론 기독교의 영향으로 3.1운동 4.19를 거쳐 7,80년대 민주화를 이루어 내면서 오히려 민족자결주의를 말하던 윌슨의 미국이 제국주의 일본과 가깝지내는 모순을 교육시킬 수 있는 자리에 있으니 우리가 더욱 위대하다. 한국 기독교가 온통 진탕이지만, 진정 필요한 누룩은 또 너무 많아서도 못쓰니, 하나라도 제대로된 누룩을 찾을 수 있으면 되는 것이고 함석헌 기념사업회가 그 일에 노력을 많이 해야한다. (이문영)


이상 발표및 토론 내용을 정리했는데, 들을 때는 어렴풋 이해가 가는 듯했는데 막상 글로 정리하려니, 내가 제대로 이해한 것이지, 잘못 이해한 부분은 없는지 의심이 가는 점이 많아 걱정됩니다. 윗 글이 혹 실제 발표하신 분들의 뜻과 틀린 부분이 있을 수 있으니 양해 바랍니다.

사단법인 함석헌 기념사업회  ssialsori.net